◎儒林

△范平文立陳邵虞喜劉兆氾毓徐苗崔游范隆杜夷董景道續(xù)咸徐邈孔衍范宣韋謏范弘之王歡

昔周德既衰，諸侯力政，禮經(jīng)廢缺，雅頌陵夷。夫子將圣多能，固天攸縱，嘆鳳鳥之不至，傷麟出之非時(shí)，于是乃刪《詩》《書》，定禮樂，贊《易》道，修《春秋》，載籍逸而復(fù)存，風(fēng)雅變而還正。其后卜商、衛(wèi)賜、田、吳、孫、孟之儔，或親稟微言，或傳聞大義，猶能強(qiáng)晉存魯，藩魏卻秦，既抗禮于邦君，亦馳聲于海內(nèi)。及嬴氏慘虐，棄德任刑，煬墳籍于埃塵，填儒林于坑阱，嚴(yán)是古之法，抵挾書之罪，先王徽烈，靡有孑遺。漢祖勃興，救焚拯溺，粗修禮律，未遑俎豆。逮于孝武，崇尚文儒。爰及東京，斯風(fēng)不墜。于是傍求蠹簡，博訪遺書，創(chuàng)甲乙之科，擢賢良之舉，莫不紆青拖紫，服冕乘軒，或徒步而取公卿，或累旬以膺臺(tái)鼎。故搢紳之士，靡然向風(fēng)，余芳遺烈，煥乎可紀(jì)者也。洎當(dāng)涂草創(chuàng)，深務(wù)兵權(quán)，而主好斯文，朝多君子，鴻儒碩學(xué)，無乏于時(shí)。

武帝受終，憂勞軍國，時(shí)既初并庸蜀，方事江湖，訓(xùn)卒厲兵，務(wù)農(nóng)積谷，猶復(fù)修立學(xué)校，臨幸辟雍。而荀顗以制度贊惟新，鄭沖以儒宗登保傅，茂先以博物參朝政，子真以好禮居秩宗，雖愧明揚(yáng)，亦非遐棄。既而荊揚(yáng)底定，區(qū)寓乂安，群公草封禪之儀，天子發(fā)謙沖之詔，未足比隆三代，固亦擅美一時(shí)。惠帝纘戎，朝昏政弛，釁起宮掖，禍成藩翰。惟懷逮愍，喪亂弘多，衣冠禮樂，掃地俱盡。元帝運(yùn)鐘百六，光啟中興，賀、荀、刁、杜諸賢并稽古博文，財(cái)成禮度。雖尊儒勸學(xué)，亟降于綸言，東序西膠，未聞?dòng)谙艺b。明皇聰睿，雅愛流略，簡文玄嘿，敦悅丘墳，乃招集學(xué)徒，弘獎(jiǎng)風(fēng)烈，并時(shí)艱祚促，未能詳備。有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之馀論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥，運(yùn)極道消，可為長嘆息者矣。鄭沖等名位既隆，自有列傳，其馀編之于左，以續(xù)前史《儒林》云。

范平，字子安，吳郡錢塘人也。其先铚侯馥，避王莽之亂適吳，因家焉。平研覽墳素，遍該百氏，姚信、賀邵之徒皆從受業(yè)。吳時(shí)舉茂才，累遷臨海太守，政有異能。孫晞初，謝病還家，敦悅?cè)鍖W(xué)。吳平，太康中，頻征不起，年六十九卒。有詔追加謚號(hào)曰文貞先生，賀循勒碑紀(jì)其德行。

三子：奭、咸、泉，并以儒學(xué)至大官。泉子蔚，關(guān)內(nèi)侯。家世好學(xué)，有書七千馀卷。遠(yuǎn)近來讀者恒有百馀人，蔚為辦衣食。蔚子文才，亦幼知名。

文立，字廣休，巴郡臨江人也。蜀時(shí)游太學(xué)，專《毛詩》、《三禮》，師事譙周，門人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。仕至尚書。蜀平，舉秀才，除郎中。泰始初，拜濟(jì)陰太守，入為太子中庶子。上表請以諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎等子孫流徙中畿，宜見敘用，一以慰巴蜀之心，其次傾吳人之望，事皆施行。詔曰“太子中庶子文立忠貞清實(shí)，有思理器干。前濟(jì)在陰，政事修明。后事東宮，盡輔導(dǎo)之節(jié)。昔光武平隴蜀，皆收其賢者以敘之，蓋所以拔幽滯而濟(jì)殊方也。其以立為散騎常侍”蜀故尚書犍為程瓊雅有德業(yè)，與立深交。武帝聞其名，以問立，對曰“臣至知其人，但年垂八十，稟性謙退，無復(fù)當(dāng)時(shí)之望，不以上聞耳”瓊聞之曰“廣休可謂不黨矣，故吾善夫人也”時(shí)西域獻(xiàn)馬，帝問立“馬何如”對曰“乞問太仆”帝善之。遷衛(wèi)尉。咸寧末，卒。所著章奏詩賦數(shù)十篇行于世。

陳邵，字節(jié)良，東海襄賁人也。郡察孝廉，不就。以儒學(xué)征為陳留內(nèi)史，累遷燕王師。撰《周禮評》，甚有條貫，行于世。泰始中，詔曰“燕王師陳邵清貞潔靜，行著邦族，篤志好古，博通六籍，耽悅典誥，老而不倦，宜在左右以篤儒教。可為給事中”卒于官。

虞喜，字仲寧，會(huì)稽馀姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。

太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵(lì)俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗”疏奏，詔曰“尋陽翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎。政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之”又不起。

永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當(dāng)遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。

喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。弟豫，自有傳。

劉兆，字延世，濟(jì)南東平人，漢廣川惠王之后也。兆博學(xué)洽聞，溫篤善誘，從受業(yè)者數(shù)千人。武帝時(shí)五辟公府，三征博士，皆不就。安貧樂道，潛心著述，不出門庭數(shù)十年。以《春秋》一經(jīng)而三家殊涂，諸儒是非之議紛然，互為仇敵，乃思三家之異，合而通之。《周禮》有調(diào)人之官，作《春秋調(diào)人》七萬馀言，皆論其首尾，使大義無乖，時(shí)有不合者，舉其長短以通之。又為《春秋左氏》解，名曰《全綜》，《公羊》、《谷梁》，解詁皆納經(jīng)傳中，朱書以別之。又撰《周易訓(xùn)注》，以正動(dòng)二體互通其文。凡所贊述百馀萬言。

嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰“吾欲見劉延世”兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒。兆曰“聽前”既進(jìn)，踞床問兆曰“聞君大學(xué)，比何所作”兆答如上事，末云“多有所疑”客問之。兆說疑畢，客曰“此易解耳”因?yàn)檗q釋疑者是非耳。兆別更立意，客一難，兆不能對。客去，已出門，兆欲留之，使人重呼還。客曰“親親在此營葬，宜赴之，后當(dāng)更來也”既去，兆令人視葬家，不見此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、臍。

氾毓，字稚春，濟(jì)北盧人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，時(shí)人號(hào)其家“兒無常父，衣無常主”。毓少履高操，安貧有志業(yè)。父終，居于墓所三十馀載，至晦朔，躬掃墳垅，循行封樹，還家則不出門庭。或薦之武帝，召補(bǔ)南陽王文學(xué)、秘書郎、太傅參軍，并不就。于時(shí)青土隱逸之士劉兆、徐苗等皆務(wù)教授，惟毓不蓄門人，清凈自守。時(shí)有好古慕德者諮詢，亦傾懷開誘，以一隅示之。合《三傳》為之解注，撰《春秋釋疑》、《肉刑論》，凡是述造七萬馀言。年七十一卒。

徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士為郡守。曾祖華，有至行。嘗宿亭舍，夜有神人告之“亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，為魏尚書郎，以廉直見稱。苗少家貧，晝執(zhí)鋤耒，夜則吟誦。弱冠，與弟賈就博士濟(jì)南宋鈞受業(yè)，遂為儒宗。作《五經(jīng)同異評》，又依道家著《玄微論》，前后所造數(shù)萬言，皆有義味。性抗烈，輕財(cái)貴義，兼有知人之鑒。弟患口癰，膿潰，苗為吮之。其兄弟皆早亡，撫養(yǎng)孤遺，慈愛聞?dòng)谥堇铮镎颈M推與之。鄉(xiāng)鄰有死者，便輟耕助營棺槨，門生亡于家，即斂于講堂。其行己純至，類皆如此。遠(yuǎn)近咸歸其義，師其行焉。郡察孝廉，州辟從事、治中、別駕、舉異行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠時(shí)計(jì)吏至臺(tái)，帝輒訪其安不。永寧二年卒，遺命濯巾浣衣，榆棺雜磚，露車載尸，葦席瓦器而已。

崔游，字子相，上黨人也。少好學(xué)，儒術(shù)甄明，恬靖謙退，自少及長，口未嘗語及財(cái)利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出為氐池長，甚有惠政。以病免，遂為廢疾。泰始初，武帝錄敘文帝故府僚屬，就家拜郎中。年七十馀，猶敦學(xué)不倦，撰《喪服圖》，行于世。及劉元海僭位，命為御史大夫，固辭不就。卒于家，時(shí)年九十三。

范隆，字玄嵩，雁門人。父方，魏雁門太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四歲，又喪母，哀號(hào)之聲，感慟行路。單孤無緦功之親，疏族范廣愍而養(yǎng)之，迎歸教書，為立祠堂。隆好學(xué)修謹(jǐn)，奉廣如父。博通經(jīng)籍，無所不覽，著《春秋三傳》，撰《三禮吉兇宗紀(jì)》，甚有條義。惠帝時(shí)，天下將亂，隆隱跡不應(yīng)州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書典。頗習(xí)秘歷陰陽之學(xué)，知并州將有氛祲之祥，故彌不復(fù)出仕。與上黨朱紀(jì)友善，嘗共紀(jì)游山，見一父老于窮澗之濱。父老曰“二公何為在此”隆等拜之，仰視則不見。后與紀(jì)依于劉元海，元海以隆為大鴻臚，紀(jì)為太常，并封公。隆死于劉聰之世，聰贈(zèng)太師。

杜夷，字行齊，廬江灊人也。世以儒學(xué)稱，為郡著姓。夷少而恬泊，操尚貞素，居甚貧窘，不營產(chǎn)業(yè)，博覽經(jīng)籍百家之書，算歷圖緯靡不畢究。寓居汝潁之間，十載足不出門。年四十馀，始還鄉(xiāng)里，閉門教授，生徒千人。惠帝時(shí)三察孝廉，州命別駕，永嘉初，公車征拜博士，太傅、東海王越辟，并不就。懷帝詔王公舉賢良方正，刺史王敦以賀循為賢良，夷為方正，乃上疏曰“臣聞?dòng)刑飘犠桑獎(jiǎng)P時(shí)登。漢武欽賢，俊彥響應(yīng)，故能允協(xié)時(shí)雍，敷崇盛化。伏見太孫舍人會(huì)稽賀循、處士盧江杜夷履道彌高，清操絕俗，思學(xué)融通，才經(jīng)王務(wù)。循宰二縣，皆有名績，備僚東宮，忠恪允著。夷清虛沖淡，與俗異軌，考槃空谷，肥遁匿跡。蓋經(jīng)國之良寶，聘命之所急。若得待詔公車，承對冊問，必有忠讜良謨，弘益政道矣”敦于是逼夷赴洛。夷遁于壽陽。鎮(zhèn)東將軍周馥，傾心禮接，引為參軍，夷辭之以疾。馥知不可屈，乃自詣夷，為起宅宇，供其醫(yī)藥。馥敗，夷歸舊居，道遇兵寇。刺史劉陶告廬江郡曰“昔魏文侯軾干木之閭，齊相曹參尊崇蓋公，皆所以優(yōu)賢表德，敦勵(lì)末俗。征士杜君德懋行潔，高尚其志，頃流離道路，聞其頓躓，刺史忝任，不能崇飾有道，而使高操之士有此艱屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，縣五吏，恒營恤之，常以市租供給家人糧廩，勿令闕乏”尋以胡寇，又移渡江，王導(dǎo)遣吏周贍之。元帝為丞相，教曰“今大義穨替，禮典無宗，朝廷滯義莫能攸正，宜特立儒林祭酒官，以弘其事。處士杜夷棲情遺遠(yuǎn)，確然絕俗，才學(xué)精博，道行優(yōu)備，其以夷為祭酒”夷辭疾，未嘗朝會(huì)。帝常欲詣夷，夷陳萬乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書曰“吾與足下雖情在忘言，然虛心歷載。正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也”又除國子祭酒。建武中，令曰“國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。其賜谷二百斛”皇太子三至夷第，執(zhí)經(jīng)問義。夷雖逼時(shí)命，亦未嘗朝謁，國有大政，恒就夷諮訪焉。明帝即位，夷自表請退。詔曰“先王之道將墜于地，君下帷研思，今之劉、楊。搢紳之徒景仰軌訓(xùn)，豈得高退，而朕靡所取則焉”太寧元年卒，年六十六。贈(zèng)大鴻臚，謚曰貞子。夷臨終，遺命子晏曰“吾少不出身，頃雖見羈錄，冠舄之飾，未嘗加體，其角巾素衣，斂以時(shí)服，殯葬之事，務(wù)從簡儉，亦不須茍取矯異也”夷所著《幽求子》二十篇行于世。

晏仕至蒼梧太守。夷兄弟三人。兄崧，字行高，亦有志節(jié)。惠帝時(shí)，俗多浮偽，著《任子春秋》以刺之。弟援，高平相。援子潛，右衛(wèi)將軍。

董景道，字文博，弘農(nóng)人也。少而好學(xué)，千里追師，所在惟晝夜讀誦，略不與人交通。明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，皆精究大義。《三禮》之義，專遵鄭氏，著《禮通論》非駁諸儒，演廣鄭旨。永平中，知天下將亂，隱于商洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以自娛，毒蟲猛獸皆繞其傍，是以劉元海及聰屢征，皆礙而不達(dá)。至劉曜時(shí)出山，廬于渭汭。曜征為太子少傅、散騎常侍，并固辭，竟以壽終。

續(xù)咸，字孝宗，上黨人也。性孝謹(jǐn)敦重，履道貞素。好學(xué)，師事京兆杜預(yù)，專《春秋》、《鄭氏易》、教授常數(shù)十人，博覽群言，高才善文論。又修陳杜律，明達(dá)刑書。永嘉中，歷廷尉平、東安太守。劉琨承制于并州，以為從事中郎。后遂沒石勒，勒以為理曹參軍。持法平詳，當(dāng)時(shí)稱其清裕，比之于公。著《遠(yuǎn)游志》、《異物志》、《汲冢古文釋》皆十卷，行于世。年九十七，死于石季龍之世，季龍贈(zèng)儀同三司。

徐邈，東莞姑幕人也。祖澄之為州治中，屬永嘉之亂，遂與鄉(xiāng)人臧琨等率子弟并閭里士庶千馀家，南渡江，家于京口。父藻，都水使者。邈姿性端雅，勤行勵(lì)學(xué)，博涉多聞，以慎密自居。少與鄉(xiāng)人臧壽齊名，下帷讀書，不游城邑。及孝武帝始覽典籍，招延儒學(xué)之士，邈既東州儒素，太傅謝安舉以應(yīng)選。年四十四，始補(bǔ)中書舍人，在西省侍帝。雖不口傳章句，然開釋文義，標(biāo)明指趣，撰正五經(jīng)音訓(xùn)，學(xué)者宗之。遷散騎常侍，猶處西省，前后十年，每被顧問，輒有獻(xiàn)替，多所匡益，甚見寵待。帝宴集酣樂之后，好為手詔詩章以賜侍臣，或文詞率爾，所言穢雜，邈每應(yīng)時(shí)收斂，還省刊削，皆使可觀，經(jīng)帝重覽，然后出之。是時(shí)侍臣被詔者，或宣揚(yáng)之，故時(shí)議以此多邈。及謝安薨，論者或有異同，邈固勸中書令王獻(xiàn)之奏加殊禮，仍崇進(jìn)謝石為尚書令，玄為徐州。邈轉(zhuǎn)祠部郎，上南北郊宗廟迭毀禮，皆有證據(jù)。

豫章太守范寧欲遣十五議曹下屬城采求風(fēng)政，并使假還，訊問官長得失。邈與寧書曰：

知足下遣十五議曹各之一縣，又吏假歸，白所聞見，誠是足下留意百姓，故廣其視聽。吾謂勸導(dǎo)以實(shí)不以文，十五議曹欲何所敷宣邪。庶事辭訟，足下聽斷允塞，則物理足矣。上有理務(wù)之心，則下之求理者至矣。日昃省覽，庶事無滯，則吏慎其負(fù)而人聽不惑，豈須邑至里詣，飾其游聲哉。非徒不足致益，乃是蠶漁之所資，又不可縱小吏為耳目也。豈有善人君子而干非其事，多所告白者乎。君子之心，誰毀誰譽(yù)。如有所譽(yù)，必由歷試。如有所毀，必以著明。托社之鼠，政之甚害。自古以來，欲為左右耳目者，無非小人，皆先因小忠而成其大不忠，先藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人輿尸，前史所書，可為深鑒。

足下選綱紀(jì)必得國士，足以攝諸曹。諸曹皆是良吏，則足以掌文案。又擇公方之人以為監(jiān)司，則清濁能否，與事而明。足下但平心居宗，何取于耳目哉。昔明德馬后未嘗顧與左右言，可謂遠(yuǎn)識(shí)，況大丈夫而不能免此乎。

遷中書侍郎，專掌綸詔，帝甚親昵之。

初，范寧與邈皆為帝所任使，共補(bǔ)朝廷之闕。寧才素高而措心正直，遂為王國寶所讒，出守遠(yuǎn)郡。邈孤宦易危，而無敢排強(qiáng)族，乃為自安之計(jì)。會(huì)帝頗疏會(huì)稽王道子，邈欲和協(xié)之，因從容言于帝曰“昔淮南、齊王，漢晉成戒。會(huì)稽王雖有酣媟之累，而奉上純一，宜加弘貸，消散紛議，外為國家之計(jì)，內(nèi)慰太后之心”帝納焉。邈嘗詣東府，遇眾賓沈湎，引滿喧嘩。道子曰“郡時(shí)有暢不”邈對曰“邈陋巷書生，惟以節(jié)儉清修為暢耳”道子以邈業(yè)尚道素，笑而不以為忤也。道子將用為吏部郎，邈以波競成俗，非己所能節(jié)制，苦辭乃止。