北京王善甫，為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫(yī)曰：“疾深矣。《內經》有之，膀胱者津液之府，必氣化出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啟元子云。‘無陽者陰無以生，無陰者陽無以化’，甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？”明日，投以陰劑，不再服而愈。

西臺掾蕭君端，二月中病傷寒發(fā)熱，醫(yī)以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥。及診之，曰：“此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經營之藥。止能寒腑藏，不善用之。則傷寒本病隱曲于經絡之間，或更以大熱之藥救之，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經者，吾用之。”有難者曰：“白虎大寒，非大熱何以救，君之治奈何？”杲曰：“病隱于經絡間，陽不長則經不行，經行而本證見矣。又何難焉。”果如其言而愈。

魏邦彥之妻，目翳暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。杲云：“翳從下而上，病從陽明來世。綠非五色之正，殆肺與腎合而為病耳。”乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥之使。既效矣，而他日病復作者三，其所從來之經，與腎色名異。乃曰：“諸脈皆屬于目，脈病則目從之。此必經絡不凋，經不凋，則目病未已也。”問之果然，因如所論而治之，疾遂不作。

馮叔獻之侄櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至，醫(yī)欲以承氣湯下之，已藥，而杲適從外來，馮告之故。杲切脈，大駭曰：“幾殺此兒。《內經》有言‘在脈，諸數(shù)為熱，諸遲為寒’。今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》云‘病有脈從而病反者何也？脈之而從，按之不鼓，諸陽皆然。’此傳而為陰證矣。今持姜、附來，吾當以熱因寒用法外之。”藥末就而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。

陜帥郭巨濟病偏枯，二批發(fā)著足底不能伸，杲以長針刺骰中，深至骨而不知痛，出血一、二升，其色如墨，又且廖刺之。如此者六七，服藥三月，病良已。

裴擇之妻病寒熱，月事不至者數(shù)年，已喘嗽矣。醫(yī)者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：“不然，夫病陰為陽所搏，溫劑太守，故無益而反害。投以寒涼，則經行矣。已而果然。

杲之設施多類此。元初，杲有盛句，時人皆以神醫(yī)目之。

弟子羅天益，字廉甫，亦真定人，能傳其學。

同縣竇行沖，字和師。及見天益，得杲書讀之。世祖征為尚醫(yī)，亦有時名。

朱震亨，字彥修，婺州義烏人。天資爽郎，讀書即了大義。聞同郡許廉之學，摳衣至門師事之。廉為開明圣賢大旨，震亨心解，抑其豪邁歸于純粹，不以一毫茍且自恕，其清修苦節(jié)，絕類古篤行土，所至人多化之。

一日，母病延醫(yī)，因自悟曰：“人子不知醫(yī)，或委之庸之，寧無有失。”于是，研究醫(yī)理，博求名師，得羅知悌之傳，治癥多奇效。嘗著《格致余論》、《局方發(fā)揮》《傷寒辨疑》、《外科精要》、《本草衍補》、《丹溪心法》諸書于世，學者稱丹溪先生。

太倉人王履，字安道，震亨門人，得其心傳。著月《溯泗集》、《百病鉤元》諸書。

劉岳，字公泰，南康星子人。祖聞，宋名醫(yī)。岳讀書于白鹿洞書院，能世其家學。世祖定江南，有司以岳應聘，召對便殿，命以奉議大夫，官太醫(yī)院使。稱為劉三點，以指三下，即知受病之源也。未幾，改翰林學士、知制誥同修國史。出為建昌路推官，卒。

阿尼哥，尼波羅國人也。其國人稱之曰八魯布。幼敏悟，異凡兒。稍長，誦習佛書。期年能曉其義。同學有為繪畫妝塑業(yè)者，讀《尺寸經》，阿尼哥一聞，即能記。長善畫塑，及范國像。

中統(tǒng)元年命帝師八合斯合建黃金塔于吐番，尼波羅國選匠百作往成之，得八十人。末得阿尼哥。年十七，請行，眾以其幼，難之。對曰：“年幼，心不幼也。”乃遣之。帝師一見奇之，命監(jiān)其役。明年，塔成，請歸，帝勉以入朝，乃祝發(fā)為弟子，從帝師八見。帝視之處，問曰：“汝來大國，得無懼乎？”對曰：“圣人子育萬方，子至父前，何懼之有？”又問：“汝來何為””對曰：“臣家西域，奉命造塔吐蕃，二哉而成。見彼土遭兵難，民不堪命，愿陛下安車身之。不遠萬里，為生靈而來耳？”又問：“汝何所能？”對曰：“臣以心為師，頗知畫塑范金之藝。”帝命取明堂針炙銅像示之曰：“此安撫王擇使寧時所進，歲久闕壞，無能修補者，汝能信制之乎？”對曰：“臣雖未嘗為此，請試之。”至元二年，。新像成，關鬲脈絡皆備，金工嘆其天巧，莫不愧服。凡兩京觀之像，多出其手。為七寶鑌鐵法輪，車駕行幸，用以前導，原廟列圣御容，織綿為之，圖畫弗及也。

至元十年，始授人匠總管，銀章虎符。十五年，有詔返初服，授光大夫、大司徒，領將作院事，寵遇賞賜，無與為此。卒。贈太師、開府儀同三司、涼國公、上柱國，謚敏慧。

子六人，知名者曰：阿僧哥，大司徒；阿述臘，諸色人匠總管府達魯花赤。

有劉元者，嘗從阿尼哥學西天梵相，亦稱絕藝元，字秉元，薊州寶坻人。始為道士，師事青州杞道錄，傳其世。至元中，凡兩者名剎，塑土、范金、摶換為佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之。其上都三皇像，尤古粹，識者以為造意得三圣人之者微者。

仁宗嘗敕元非有旨不許為人造神像。后大都南城作東后岳廟，元為造仁圣帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若憂深思遠者。始，元欲作侍臣像，久之未措手，適閱秘書圖畫，見唐魏微像，矍然曰：“得之矣，非若此，莫稱為相臣。”遽走廟中為之，即日成。土大夫觀者，咸嘆異焉，元官昭館大學士、天奉大夫、秘書卿，以壽終。

朱玉，字君璧，昆山人，喜繪事，聞佳山水，即悠然獨往，雖數(shù)城不以為難。永嘉王振鵬，在仁宗時，以界畫稱旨，躋顯仕。玉往受筆法，振鵬嘫稱之。未幾，奉中宮命，圖《藏經》佛像，曲盡意態(tài)。人言振鵬之藝，不能過之。至正中，清寧殿成。敕畫史圖其壁。趙雍以玉名聞，遣使召之，以道阻不果至。未幾，卒。

李時，字居中，大都人。伯父巨淵，工繪仙鬼，莫知其師傳之所自，嘗畫《魔母圖》，極獰悍之狀。仁宗見而悅之，使待如禁中。累官朝列大夫、諸道人匠府總管。

時，總角即知向學。年十六，從巨淵至上都，祝俗工所畫，輒羞赧棄去。聞饒陽劉仲廉，早從秘書少卿何澄畫。澄年九十余，世祖詔見，賜以卮酒。既拜，因伏不能起。問之，曰：“臣耄矣，弟子劉仲廉可以詔。”許之，由是仲廉名動京師，時受學于仲廉，藝日進。又有劉道權者，廬陵人，善畫山水，然恃才謾罵當世，如劉伯熙等，皆譏呵不少假借。獨于時，特獎譽之。嘗謂仲廉曰：“是子咄咄逼人，宜少避之。”后巨淵見時所作，亦惘然自以為不及也。

至正二年，惠宗詔時畫東內清寧宮殿壁。時畫樊姬、馮婕妤及唐長孫皇后進諫圖，賞赍甚厚。或言明家貧母老，帝憐之，懷白金一錠，使左右密付時，曰：“知卿貧，故相赍，慎毋令他人知。”后授為利用監(jiān)照磨，擢經歷，時叩頭固辭。退語人曰：“時事如此，吾免溝壑幸矣，其敢干天職乎。”竟不就。

先是，京師繁盛，帝欲畫圖以夸后世，詔時等具稿來以進。計日程工，如是將近三年，自南而東，而西，裁及其半，忽屏置不部。眾莫知其故，及帝出奔，明兵入京師，以舊城太廣，乃撤其北之半，而中筑焉，其界適當畫稿之半，識乾始嘆異之。

孛羅帖木兒擅國，奏立樟潼帝群祠，命時圖其九十九化事于壁，時更畫四力士獻俘事。孛羅帖木兒見之，問曰：“此縶而擁以前者，何人也？”眾錯愕，不知所對。時從容跽，言曰：“是不臣于國，而遺害于民者。”孛羅帖木兒大笑而去。后旬日，孛羅帖木兒竟伏誅。