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第二十三章書(shū)本與雕版印刷（1 / 2）

次日。

鄭族長(zhǎng)老，鄭聿明，手中拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的一卷，正向三老并盧鴻誦讀最終定稿的玄壇講經(jīng)錄。

這鄭聿明當(dāng)時(shí)也曾參與對(duì)盧鴻的考究，經(jīng)義學(xué)得非常扎實(shí)。此次講經(jīng)錄的整理點(diǎn)校工作，便是由他具體組織的。

這次已經(jīng)是最后一次由三老、盧鴻審校講經(jīng)錄了。

當(dāng)鄭聿明讀完最后一卷講經(jīng)錄，三老及盧鴻均表示再無(wú)修改的意愿時(shí)，鄭聿明興奮地說(shuō)：“既然三老并盧公子再無(wú)修改意見(jiàn)，學(xué)生這便安排人手，開(kāi)始抄寫(xiě)。眾大世家并數(shù)十位前來(lái)聽(tīng)講的經(jīng)學(xué)名流，都前來(lái)求取講經(jīng)錄，只怕要多些人手抄寫(xiě)才好。”

盧鴻聽(tīng)了這話，不由得動(dòng)起心思。若說(shuō)他這些年，讀書(shū)時(shí)最郁悶的是什么，那就是這唐朝時(shí)書(shū)的形式了。

原來(lái)唐朝時(shí)的書(shū)，和后世那些書(shū)本是完完全全不一樣的。唐朝時(shí)的書(shū)，大多寫(xiě)在帛或加工過(guò)的長(zhǎng)長(zhǎng)紙卷上，從左到右，卷成一軸，閱時(shí)只能由右向左展開(kāi)，依次閱讀。書(shū)籍以卷分節(jié)，便是由此而來(lái)。一套書(shū)便是若干卷，裝在一個(gè)盒內(nèi)，稱為書(shū)函。

雖然此時(shí)也偶爾有冊(cè)頁(yè)，但卻是折頁(yè)小冊(cè)，亦是一張長(zhǎng)紙，一節(jié)節(jié)折起來(lái)重疊，讀時(shí)拉開(kāi)或翻開(kāi)皆可，多是用于書(shū)信等短文，卻沒(méi)有用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)史等書(shū)籍的。就是這樣的折頁(yè)，也是非常少見(jiàn)的。

盧鴻對(duì)此感覺(jué)極其的不便，在他看來(lái)，現(xiàn)在的書(shū)簡(jiǎn)直不能稱之為書(shū)，不僅攜帶不便，閱讀困難，成本更是極高，根本不可能普及和推廣。

想到此處，盧鴻便向三老并鄭聿明說(shuō)：“晚輩倒有一法，雖然開(kāi)頭麻煩一些，卻能一次成書(shū)千百，且攜帶方便，頗利傳播。不知可否一試？”

三老及鄭聿明一聽(tīng)，均大感興趣，忙追問(wèn)端底。

盧鴻所說(shuō)的方法，便是雕版印刷。

這雕版印刷術(shù)，乃是后世制印書(shū)籍的主要方法。雖然宋時(shí)發(fā)明了活字印刷術(shù)，但直至清末，最為通用的印刷方法仍是雕版，活字印刷一般只用于木活字家譜這類地方。官方印書(shū)，除清時(shí)有記載的幾次銅活字印書(shū)外，也主要以雕版為主。

但在唐初，這雕版印刷之術(shù)，還處于肇始之初，只是偶有那信佛之人，以雕版印制佛像等物，用以印書(shū)，卻是絕無(wú)之事。

盧鴻便邊比劃邊解說(shuō)，一一為四人解惑。

雕版所用制版材料，多為木材。一般以棗木、梨木這等紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材。且與制作家具不同，制版之木要取那橫斷面，截作塊塊木板，并經(jīng)處理后方可使用，稱為“短版”。雕版印刷就是在這木板上，將文字雕刻成陽(yáng)文，刷上墨，再將紙?jiān)诟灿诎迳希≈瞥蓵?shū)。

鄭聿明聽(tīng)了如有所悟，說(shuō)道：“盧公子所說(shuō)之法，倒似那碑拓一般。只是碑拓乃是陰文，字是凹陷進(jìn)去的，因此要將紙捶拓后，遍體涂墨顯出黑底白字來(lái)。公子這法，雖然刻時(shí)略為費(fèi)功，印時(shí)倒省時(shí)省墨，看著也方便。只是如此一來(lái)，那版必然要刻成反書(shū)的文字方可，卻是如何刻得？”

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