子監(jiān)數(shù)學(xué)講經(jīng)第一場(chǎng)由于有李世民的到場(chǎng)，而顯得倍了李世民及與其同行的諸位大臣之外，魏王李泰、吳王李恪及晉王李治也都在其身后跟隨。

此時(shí)國(guó)子監(jiān)規(guī)模甚大，到場(chǎng)的約略有千余學(xué)員。當(dāng)李世民現(xiàn)身的時(shí)候，場(chǎng)面變得極為熱烈。另一個(gè)受到熱烈歡呼的是魏王李泰。李泰由于近年來力倡文化，在學(xué)生心目中地位頗高，此次亮相，當(dāng)然也有眾多學(xué)子為之歡呼雀躍。尤其是當(dāng)場(chǎng)中有三個(gè)士子站出來，大聲念起為魏王李泰所作詩(shī)篇時(shí)，場(chǎng)中氣氛更是熱烈。

只是盧鴻卻敏銳地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)三個(gè)士子念誦詩(shī)作，眾士子齊聲歡呼時(shí)，李世民眼角中閃過了一絲奇異的光芒。

最后還是孔穎達(dá)登壇，雙手舉起，眾人的歡呼聲才安靜了下來。

此次來到國(guó)子監(jiān)經(jīng)論之場(chǎng)，李世民并非以帝王身份光臨，而是來聽課的。因此他也是在壇下設(shè)座，并未出場(chǎng)講話。整個(gè)經(jīng)論的開場(chǎng)完全不同于后世活動(dòng)繁瑣的程序，只是由孔穎達(dá)簡(jiǎn)單介紹了幾句，講經(jīng)便開始了。

首場(chǎng)上場(chǎng)的并非直接就是太級(jí)書院的教學(xué)，而是盧鴻最先登壇。

華夏文化，至唐時(shí)各門各類，均要以道為至高境界，這也是當(dāng)今天子推重老子的一個(gè)結(jié)果。此場(chǎng)盧鴻登場(chǎng)，首先立論便將數(shù)學(xué)與算術(shù)的區(qū)別先行剖明，指出算術(shù)乃為實(shí)用。數(shù)學(xué)則為演道。

與其他人講演不同，盧鴻在講解中使用了大量地實(shí)例。除了以易學(xué)、格物的發(fā)展來講述數(shù)學(xué)的重要之外，他還以推算之法，很明確地推翻了數(shù)個(gè)前人在易理中的錯(cuò)誤說法，其不中乏《周易參同契》、《抱樸子》這樣的經(jīng)典之作。

盧鴻很清楚地指出，之所以前人在取得數(shù)之不盡的成果的同時(shí)，也得出數(shù)量極大的錯(cuò)誤結(jié)論，最根本的原因在于其研究方法存在問題。如若保證一個(gè)研究成果的真實(shí)可靠，最有效地辦法是以數(shù)學(xué)的高度、或以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行最準(zhǔn)確地定義。

盧鴻這次講座時(shí)間不過大半個(gè)時(shí)辰。但其中包括的信息卻是令在場(chǎng)之人大有目不暇接之感。在場(chǎng)的很多人心目中，依然將數(shù)學(xué)做為一種計(jì)數(shù)的實(shí)用方法，甚至有些人從來就沒有想過數(shù)學(xué)與算學(xué)會(huì)存在不同之處。

當(dāng)盧鴻的講解結(jié)束的時(shí)候，很多人都在沉思。

經(jīng)過這些年來的思考磨礪，盧鴻在易學(xué)上的見識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)下眾多易學(xué)大師。究其根本，一是得益于《歸藏》的研究，二便是得益于他前世記憶中完整地知識(shí)體系。

應(yīng)該說，自古以來，《易》乃眾經(jīng)之首。當(dāng)世人以一種變化的、相對(duì)科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)它、研究它時(shí)。中國(guó)地文明大多會(huì)朝向一個(gè)不斷探索、不斷前進(jìn)的方向發(fā)展。而當(dāng)它最終淪入納甲、五行等逼仄空間里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，整個(gè)中華文明也會(huì)陷入一個(gè)自我重復(fù)、自?shī)首詷返乃澜侵腥ァ?

前世盧鴻對(duì)于《易》中占卜之說，將信將疑。待到了唐代。才發(fā)現(xiàn)唐人對(duì)《易》的占卜的信任態(tài)度，便如后世的天氣預(yù)報(bào)一般：占卜方法當(dāng)然是有地，只是結(jié)果有時(shí)準(zhǔn)與不準(zhǔn)罷了。而對(duì)于易學(xué)包含世間至理的信任，則是不容置疑的。

盧鴻現(xiàn)在要做的，便是將《易》學(xué)以及整個(gè)士林做學(xué)問的方法，拉到一種以實(shí)踐為根本，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)。開放靈活的路子上來。讓他一點(diǎn)點(diǎn)去研究這些，只怕盧鴻是沒這個(gè)閑心，也沒這個(gè)耐心。不過略為鼓吹，指指路，透透亮，他還是很樂意的。

盧鴻下場(chǎng)之后，其后準(zhǔn)備上場(chǎng)的乃是太極書院一位講學(xué)。講解的正是初具規(guī)模地幾何之學(xué)。

李世民在盧鴻講罷下壇后，便即起身。一側(cè)專有供其休息的凈室。李世民進(jìn)去不久，便有人來傳。道是命盧鴻進(jìn)見。

門外地太監(jiān)傳稟進(jìn)去，之后方引了盧鴻進(jìn)入室內(nèi)。只見小室之中甚是干凈簡(jiǎn)單。除了李世民之外。長(zhǎng)孫無(wú)忌、孔穎達(dá)等人也均在座中。

此次覲見出乎意料地簡(jiǎn)單。本來盧鴻還想李世民或許會(huì)問自己一些關(guān)于學(xué)業(yè)或世家的問題，不想李世民只是簡(jiǎn)單褒獎(jiǎng)了自己幾句。又道來日便當(dāng)下旨，使入國(guó)子監(jiān)為國(guó)子博士，要自己忠體愛國(guó)等話語(yǔ)，便著自己告退了。

之后不久，便見李世民車駕離開國(guó)子監(jiān)，返回宮去。

其后接連數(shù)日，國(guó)子監(jiān)數(shù)學(xué)經(jīng)論緊鑼密鼓地舉行，一時(shí)之間，各地算術(shù)精英，齊聚于此，其聲勢(shì)大有超越去年競(jìng)賽之勢(shì)。與競(jìng)賽不同的是，每天講解完畢，國(guó)子監(jiān)內(nèi)部及部分知名算學(xué)名士，還要與太級(jí)書院的幾位講學(xué)，就相關(guān)內(nèi)容研究討論，幾日下來，更使太極書院的幾位講學(xué)，名聲大振。

與此同時(shí)，數(shù)名朝中要員

書，力請(qǐng)?jiān)缍ㄌ?。其中?shù)本，更是明確提出李泰位。

但這些奏折，無(wú)一例外地被壓了下來。據(jù)消息靈通人士道，甚至連政事堂上，根本就沒有討論此事。