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第47章：歷史的必然性（1 / 3）

值此“感動大青”之際，賈蓉又收到了關(guān)于施南土司的具體資料和情報(bào)，以及邁柱的私人信件。

資料上提到：施州自元代始設(shè)“施南道宣慰使司”，但具體始于何時(shí)則待考證。

嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》記載：“施南宣撫司。古荒服之地。

宋崇寧中覃都管罵始納土輸稅，屬施州。元置沿邊溪洞招討司；至正二年叛亂，都元帥紐璘招降，改施南道宣慰使司。明玉珍據(jù)蜀，改施南宣撫司。”但上述記載值得研究：《宋史》記載：“辰州覃都管罵等各愿納土輸稅。”無史料明確記載在施州設(shè)置“沿邊溪洞招討司”。

紐璘死于中統(tǒng)四年（1263），不會在至正二年（1342）去招降。明代雷思霈所著《施州衛(wèi)方輿書》則稱：“元置鎮(zhèn)邊萬戶總管府。至元二十三年改忠義軍民安撫司。”該記載與正史矛盾：《元史》記載，至正十五年，“罷四川羊母甲洞、臭南王洞長官司，改立忠義軍民安撫司”。

元末明玉珍占據(jù)蜀地，設(shè)施南宣撫司。道光年間，南鄉(xiāng)農(nóng)民獲二銅印，大者博二寸余，文“施南萬戶府”，背鐫“大夏天統(tǒng)三年（1365）”；小者博二寸，文“施南宣撫司司獄司”。

洪武四年（1371），施南土司覃大勝歸附明朝，明朝設(shè)施州宣慰司，為從三品。

洪武十四年（1381），明朝設(shè)施州衛(wèi)軍民指揮使司。十六年（1383）改置施南宣撫司，使隸施州衛(wèi)。

洪武二十三年（1390），施南土司覃大勝叛亂，被藍(lán)玉派兵剿滅，施南土司被廢。

永樂二年（1404）五月，復(fù)設(shè)施南長官司，置流官吏目。

永樂四年（1406）三月，升為施南宣撫司。至明朝滅亡，施南一直都是宣撫司。

天熙四年，荊國公王光興率部從施州衛(wèi)向大青投誠，施南土司亦歸附大青。

歷代土司皆是叛服無常，末代土司覃禹鼎被廢的根本原因，其實(shí)是生產(chǎn)力的發(fā)展和漢土交流趨勢的不可阻擋。

隨著大青生產(chǎn)力的提升和恢復(fù)、人口劇增，大量人口流寓施南，而土民也已漸漸通曉漢文化并掌握新的生產(chǎn)工具，以往被視為麻煩淵藪的土司地域，則被朝廷看成可以解決人地矛盾、并增加賦稅。早在天正七年，云貴廣西總督就給天正帝上奏了《奏為請招無管生苗以安三省邊境事》：“……有無管生苗，北連湖廣、西接四川，廣袤千余里，而城化外之巨區(qū)，三省之腹里。

其中地土平衍，人民饒庶，語言衣飾，多如漢人，雞犬桑麻，無異內(nèi)地，因并不隸于何省，或?yàn)閺?qiáng)橫土司所割據(jù)，或?yàn)閮春奉^目所分侵，向號四不管，積習(xí)相沿，由來久矣。

查其連接楚省者，則系保靖、永順、桑植、容美、中峒、大旺、臘壁、高羅、施南、中路、東鄉(xiāng)、散毛等司。”

這就說明，當(dāng)?shù)貨_突不斷，土民與青人雜居時(shí)常出現(xiàn)火并的狀態(tài)，雙方誰看誰都不順眼，大有流血沖突的苗頭。

不過也就在土司時(shí)代，佛教即已傳入，明代萬歷年間有寺廟如下：“延禧寺，在司東；南禪寺，在小關(guān)山；松坪寺，在都會里；觀音寺、興福寺，具在花溪。”

明代時(shí)土司地區(qū)生產(chǎn)力較為底下，夷風(fēng)濃厚，“施南宣撫司，好入山、不樂平曠，外癡內(nèi)黠，安土重舊，衣布徒跣，或椎髻、或剪發(fā)，嗜暴悍、好冠賊。”其出產(chǎn)，有“降香、土棉、班絲紬”。

如今換了大青，結(jié)果還是一個樣，施南土司本該老老實(shí)實(shí)地韜光養(yǎng)晦，卻又偏偏做了不少惡事，讓天正帝抓到了把柄，當(dāng)即下令執(zhí)行“改土歸流”之策。

早在五月，邁柱就上書奏稱：施南土司覃禹鼎與容美土司田旻如，翁婿倆狼狽為奸，在施南銅鼓山私自開辟直達(dá)容美的新路，并私藏大炮，現(xiàn)今容美土民將覃禹鼎及施南司印信押解交官，皇上下令“革職嚴(yán)審，明正其罪”，又施南土民周一昌、覃祚德等呈請改土歸流，請求設(shè)立文武官員。

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