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第56章：請卜（1 / 2）

“如果考慮好了，可以隨時來這里找我，下一次見面時，我希望能夠得到你們的答復(fù)和誠意。”賈蓉說著放了一塊魚卵在嘴里。

按照土民們的飲食習(xí)慣，這東西是違禁食物之一。

對土家未婚男青年來說，最大的一點禁忌就是禁吃豬蹄子叉叉，吃了豬蹄子叉叉說是找不到老婆，就算找到了也會被那叉叉給叉掉。

對土家未婚女青年來說，則是禁吃魚卵。

在土家人的傳說中有一則關(guān)于生葡萄怪胎的神話傳說，過去，土家族人缺乏對于生育的科學(xué)知識，對生葡萄怪胎感到很恐懼，見魚卵形似葡萄，故出現(xiàn)了禁止女孩子吃魚卵的禁忌。

“或者，可以回去問問你們的梯瑪，看看他們會如何回復(fù)你們。”賈蓉說道。

過去，土家族信仰多神，表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫風(fēng)巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后傳入也對土家人的信仰產(chǎn)生了一定影響。

土家人每逢出獵，要祭祀獵神。龍山、來鳳、永順等地把獵神稱為“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。

獵神神像供在堂屋中，凡進(jìn)山打獵，獵人必先敬獵神，祈求護(hù)佑平安，多獲獵物，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土家族地區(qū)土地廟林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，協(xié)助狩獵、保護(hù)安全的“梅山土地”等。

白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”，以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。

每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳喪鼓”中，有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食的動作。

土家族每逢年節(jié)都要大祭祖先，初一、十五也要進(jìn)行小祭。清明時節(jié)要給祖先上墳。七月中旬左右為月半，又稱亡人節(jié)，要祭祖掃墓或在家里祭祀祖先，民間有“年小月半大”之說。

土家地區(qū)較普遍的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王神。逢年過節(jié)，均須祭祀。特別是正月初一至十五在擺手堂舉行的“擺手”調(diào)年或過“社日”的祭拜甚為莊嚴(yán)。

永順、龍山還有“八部天神廟”，傳說八部天神是彭公爵主的贊將，死后升為神靈的土官、土將。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊幾姓土王。

由于后來受到漢化的影響越來越大，廣大土家地區(qū)修宗祠，供家先的逐漸增多，只有較偏僻的山寨才保存著土主或土王廟祭祀的遺跡。

土家族重巫信鬼，巫術(shù)活動極為盛行。

土家語稱巫師為“梯瑪”，漢語叫“土老師”，舉凡土家村寨的祭祀、許愿、還愿、婚喪生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮擺手等等活動，都請?zhí)莠斨鞒帧?

畢竟道教和佛教傳入土家地區(qū)較早，因此信眾也比較多。

東漢五斗米教在“巴郡南郡蠻”地方就流行一時。道教與土家族以敬祖神為主的原始宗教信仰彼此滲透，雜陳互化……

“我們回去罷。”覃伊攜著覃雅說道。

覃雅點了點頭跟上，回過頭來，有點不安地看了賈蓉一眼。