立冬時(shí)節(jié)最適合食補(bǔ),北方人吃餃子，取交子之意，寓意秋冬之交。南方則不然,立冬南人愛(ài)吃肉,以發(fā)熱取暖。提及吃肉，則羊肉是冬季進(jìn)補(bǔ)的恩物，冬令吃來(lái)，既是無(wú)上美味，又能暖身驅(qū)寒。

岑家商行趕來(lái)的十頭羊都是黃河以北的廣袤草原牧場(chǎng)上養(yǎng)出來(lái)的大尾巴肥羊，又稱灘羊，其毛色白,頭部和四肢有黑斑。蒙人是馬背上打下的江山,畜牧本就是看家的本領(lǐng)，除了馬,養(yǎng)出來(lái)的羊也是一絕。這種灘羊差不多都是一歲左右的羊齡，再老一些的羊肉嘗起來(lái)發(fā)柴，太小的羊崽則太膻,唯有一歲左右羊齡的灘羊肉鮮而不膻，肉質(zhì)細(xì)嫩且全身上下沒(méi)有多余的脂肪,每一個(gè)部位的肉都有不同的入饌方法。

因?yàn)椴恢乐x時(shí)打算什么時(shí)候宰殺做菜，食堂幾個(gè)大廚便特地在后山就近找了個(gè)地方,圍了一個(gè)羊圈將它們趕進(jìn)去，每日好草精心養(yǎng)著。這些北方羊也是心大，遷到新地后有人好吃好喝喂著，也安心地住了下來(lái)，倒是沒(méi)掉多少膘，殊不知在不遠(yuǎn)的地方,有一個(gè)姓謝的廚子已經(jīng)將它們身上每塊肉都安排地妥妥當(dāng)當(dāng)了。

等幾個(gè)幫廚把十頭羊從羊圈趕到后廚的空地上，吳廚和游泗水等人都湊上去，滿臉都是遇到好食材的喜悅。謝時(shí)也仔仔細(xì)細(xì)看了一圈，最后頗為滿意地點(diǎn)頭，從袖子里掏出一張事先準(zhǔn)備好的圖紙，拍拍手，讓大廚們都圍過(guò)來(lái)。

吳柏等人好奇地圍上前去，才發(fā)現(xiàn)案桌上的是一張謝時(shí)精心繪制的全羊部位圖，上面仔細(xì)劃分了羊身上的每一個(gè)部位，并且在旁邊貼心地標(biāo)注出了對(duì)應(yīng)的菜色，有些羊肉部位還不止一個(gè)菜色。甚至因?yàn)檫@種大尾巴肥羊的毛是做大衣呢的上等毛呢，謝時(shí)連薅下來(lái)的羊毛都不打算放過(guò)，打算做成毛呢手套作為年終福利分給食堂的優(yōu)秀員工哩！

吳柏等人還是第一次見(jiàn)到這種做法，謝時(shí)也不等他們消化，便一一給他們講解：“我方才看了那些羊，都是上等的大尾巴肥羊，正好可以適配我規(guī)劃好的菜色，今日立冬，且有貴客到來(lái)，咱就來(lái)一趟全羊宴，給書院的師生們補(bǔ)補(bǔ)，也讓貴客見(jiàn)識(shí)一下我們書院的供食水準(zhǔn)。接下來(lái)我們來(lái)分工……”

食堂眾人熱火朝天地準(zhǔn)備大干一場(chǎng)暫且不提，書院今日也確實(shí)來(lái)了一位貴客，那就是之前岑羽曾跟謝時(shí)八卦過(guò)的宋壽宋大儒。

/如今的宋壽雖然還未成為謝時(shí)印象中的“開(kāi)國(guó)文臣之首”和“太史公”，文名享譽(yù)不止一代，但是在學(xué)問(wèn)上，已經(jīng)揚(yáng)名于世，可稱之為一代名儒。前兩年，因有人舉薦，皇帝曾兩次召其為翰林編修，但宋壽不知為何，皆以體弱多病且要奉養(yǎng)父母為由，并未應(yīng)召入朝為官。在去年，宋壽甚至還入了仙華山去當(dāng)?shù)朗浚贿^(guò)據(jù)岑羽說(shuō)，宋先生只是為了躲避朝廷傳召和他人的勸說(shuō)，進(jìn)山去著書修學(xué)罷了。

這樣一位清高不仕，且不受他人拉攏的名儒，卻在不久前被韓伋一封“鑒寶邀請(qǐng)函”給吸引出了山……

梅林齋雅舍，冬月客至。有仆從輕手輕腳提著暖爐入內(nèi)，爐內(nèi)底部鋪著白檀，頂上燒著捏鳳炭，香藹一室，裊裊暖煙，很快便滿室如春。角落里，高大的梅瓶中插著今早采的數(shù)枝梅花，暗香浮動(dòng)。

屋子正中間，小火爐里，以凈雪煮茶，茶香撲鼻。坐在左側(cè)，雍容渾穆的中年男子贊了一句，“陶縠烹雪，風(fēng)致自佳。”

他的對(duì)面，須發(fā)皆白，一身布袍的老人笑道：“也唯有景濂你來(lái)，才有這樣的待遇。”

被稱為景濂的正是宋壽，字景濂。兩人中間坐著一位著五龍暗紋玄袍的高冠男子，此刻淡漠不語(yǔ)，垂眸飲茶，正是韓伋。左右兩位當(dāng)世名儒卻無(wú)人覺(jué)得他此舉無(wú)禮，反而在交談時(shí)也暗自關(guān)注他的神情。

待他倆寒暄幾句，宋郗才問(wèn)一直沉默的韓伋，“您作何打算？”

宋壽也默默放下茶杯，看向上首的韓伋，等他回答。

韓伋沉吟，手指無(wú)聲地在案上敲了幾下，才道：“兩位先生確定，那是秦朝時(shí)遺物？”

說(shuō)到這，宋壽最有發(fā)言權(quán)，他道：“我舊時(shí)有幸收藏得到一枚龍紋玉佩，玉佩乃秦時(shí)一貴族墓所出，其年代斷不會(huì)有假，其上龍紋同藏身魚腹中的玉璽不僅風(fēng)格一致，且相差無(wú)幾。”

宋郗補(bǔ)充道：“我與諸位大家翻閱了歷代史書文集關(guān)于傳國(guó)璽的描述記載，海中這枚玉璽皆有符合之處，且對(duì)比了各類金文刻錄書籍，大致斷定玉璽上用小篆雕刻的字體確為秦篆無(wú)疑，再結(jié)合景濂之收藏，三重證據(jù)之下，基本可以斷定此玉璽乃秦時(shí)遺物。”

他們兩人沒(méi)有提及，但在座諸位都心知肚明的一點(diǎn)是，秦朝時(shí)，統(tǒng)治嚴(yán)苛，哪怕是最有可能得到藍(lán)田玉的貴族階層之人，恐怕都不敢私自仿刻傳國(guó)璽這種天子象征之物，因?yàn)橐坏┍话l(fā)現(xiàn)，便是連坐九族的謀逆之罪，傳國(guó)璽這種樣式的重寶，只有可能出自宮廷之中，乃國(guó)君之物。因此，若是證明了這玉璽確是秦朝之物，基本就可以斷定，這是一枚秦朝國(guó)君的玉璽，至于是不是始皇帝命李斯雕刻的那枚傳國(guó)璽，則無(wú)從判定了。

宋壽忽然道：“我曾在一本漢代書籍中，看到一則野史記載，傳說(shuō)，始皇帝晚年為求長(zhǎng)生，幾次東巡尋仙，齊地有一方士徐市進(jìn)言，海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，始皇帝遂發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，同徐市一同入海求仙人。

“為得仙人承認(rèn)，始皇帝還將傳國(guó)璽交給徐市，作為呈給仙人的信物。然而徐市入海后卻是音訊全無(wú)。我此前一直將這則野史視為時(shí)人杜撰，直到見(jiàn)到這枚海中魚腹中的玉璽。我猜測(cè)，或許當(dāng)年徐市的尋仙船舶出海后便因風(fēng)暴，喪生于茫茫大海中，您從海中巨獸魚腹中得到的這枚玉璽，極有可能便是野史記載的徐市出海帶走的傳國(guó)璽。”