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第152章五蘊皆空（3 / 3）

老者若有所思道：“色蘊之外，還有受、想、行、識四大蘊。人有五官，接觸外界便有感受或情感，是為受蘊；進而對其產生知覺，或演繹為表象，是為想蘊；對外界有了知覺或表象，便會形成某種意識，便是識蘊；進而產生行動意志，是為行蘊。”

楚逸腦子轉的極快，稍微思考一下便知這五蘊之間的區別：“按您的意思是，色蘊為物質界，那其他四蘊均為精神界。”

老者露出驚訝神色：“你懂了？”

佛宗對于‘空’的認知，是以‘四大皆空’為基準石。當他提出以“五蘊皆空”為基準石時，能夠理解其理論的少之又少，反而遭到整個佛宗的抵觸和無情打壓。

所以，他沒想到，他參悟一生的“五蘊皆空”竟被眼前這個年輕人一語道破。他自命佛性極高，未想到還有比他更高之人。

楚逸謙虛道：“算是吧。只不過，這五蘊皆空的本源又是什么？”

對于“五蘊皆空”之理，楚逸基于他在現世的知識理論體系，尤其是擁有的哲科思維。

擁有哲科思維之人，能夠對事物進行抽絲剝繭，盡可能看到事物本源。

老者頓時有種千里遇知音的激動，迫不及待道：“世間所謂的‘我’僅是五蘊暫時的和合，‘我’實際上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白這個道理，偏偏對五蘊生起的‘我’擁有強烈的執著，如此怎能脫凡？”

“那些蠢貨，以為參透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依舊沒有從五蘊組合成的自我中得到解脫。五蘊才是三界之內的生死之法，空去五蘊才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生。”

楚逸被他這番話深深吸引住，神色時而驚喜，時而困惑，時而苦惱，時而平淡…

老者越看越喜歡，等待了幾百年，終于等到心目中那個極佳的肉身。只要奪其肉身，占為己有，那么自己就可以破開封印，離開這個暗無天日的鬼地方。

然后，有仇的報仇，大開殺戒，以一人之力獨挑整個玄門，以泄心頭之恨。

按照楚逸的理解，大多數的凡夫俗子，根本不知道五蘊組成的‘我’是空的，即使在觀念上知道是空，事實上執著還在。

世俗世界中，大多數人每日在貪、癡、慢、疑中生活，對身外的事物有要追求的、放棄的、喜愛的、厭惡的感覺；對自身也有驕傲、自卑、沒有安全感，這都是不知五蘊皆空，五蘊組合的自我也是空。

倘若，以如實空的立場看五蘊。對五蘊構成的‘我’，不起執著，對個別的五蘊現象也不執著，所以可以不戀生死，也不怕活在生死中。既然不貪著五蘊，也不厭惡五蘊，所以在生死中繼續度眾生，不必逃離生死，那也就無謂生死。

不正是老者說的那句“空去五蘊才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生”。

此時，楚逸的“陰神”猛然張開雙目，喃喃道：“有生有滅，生滅無常，便是空。以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。”

話音方落，在他頭頂上空出現一尊閉眼佛像，法相金身，慈悲肅穆。

此時，楚逸已經從各種情緒中走了出來，雙眼再次變得清澈透明。

他感受到體內陰神出現質的變化，這種變化暫時無法確定對本體產生有多大的裨益，但顯然是百利而無一害。

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