結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。

上古時(shí)期的人們皆有此習(xí)慣，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載信息。

倉(cāng)頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。倉(cāng)頡造字是神話傳說之一。

倉(cāng)頡，又稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用。他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)。他是漢字的整理者，被后人尊為‘造字圣人’。

倉(cāng)頡從繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供錯(cuò)誤的史實(shí)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。

事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝‘觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡’，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做‘字’。

相傳，倉(cāng)頡‘始作書契，以代結(jié)繩’。

在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。

隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。

黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，以‘羊馬蹄印’為源靈感。

倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈縮的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。

他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。

倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫做‘字’。

‘六書’之定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

后人定義是：一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。”

甲骨文，全稱‘甲骨卜辭’，又叫‘龜甲獸骨文’、‘契文’，是漢字的早期形式。

符箓有召神劾鬼、鎮(zhèn)魔降妖之功效者，而文字除了是交流信息的工具，在人們的心中同時(shí)蘊(yùn)含著一定的意義與審美價(jià)值。

此時(shí)卻不同，因?yàn)樯l(fā)在薛劍仙身上的神圣光暈竟以六道流光形狀的古老符文一一出現(xiàn)，有些像元鳳的長(zhǎng)長(zhǎng)鳳尾在呈一定的規(guī)律而動(dòng)，給人一種神圣不可侵犯的感覺。

第一次分開就吃敗陣，那么別人會(huì)說沒兄長(zhǎng)相助的他是窩囊廢，折了自己的名頭倒沒什么，可也不能讓那些心機(jī)者把三劍俠的能耐看輕。

薛劍可以不在乎，但兩位兄長(zhǎng)的名聲也不能因此而受牽連。

“呀……啊！”

薛劍一聲暴喝，雙手一推，掌中一道滔天般的玄劍氣轟然迸出，仙體內(nèi)一波席卷四面八方的神圣金光夾雜著古老氣息的諸多文字在意境深遠(yuǎn)的玄奧中橫沖直撞的爆發(fā)出來，金光所過，蒼生盡匍匐，文字一掃射，本已占得先機(jī)的伯、仲、季頓時(shí)仙身如同陷入了不可自拔的爛泥沼澤中，而且越陷越深，根本無從脫身。

更可怕的是那古老的文字似虛似實(shí)，一入仙體，竟將三位地神境仙人的體內(nèi)精、氣、神給剝奪個(gè)干干凈凈，甚至于對(duì)生命力和身體機(jī)能都構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅與損傷。

伯、仲、季無力地倒下，像一條條有氣無力的死狗正趴著茍延殘喘，哪里還有屬于仙人的自尊與威嚴(yán)。

形勢(shì)逆轉(zhuǎn)得太快，上風(fēng)者突然變成毫無反抗之力的下風(fēng)者，失敗者，這讓作為看客的龍涎香、曈朦、叆叇、菡萏、流眄等仙人都一頭霧水的不明所以，甚至有些人神境仙人異常氣憤，都暗自指責(zé)薛劍用了什么卑劣的手段。

薛劍站了起來，身心無比愉快，四肢百骸極盡通暢，輕輕松松的將疲勞一掃而空，現(xiàn)在是最佳狀態(tài)的他可以隨時(shí)再虐三位地神境仙人。

在強(qiáng)壓之下，十二打坐法之一的靈獨(dú)覺法讓他對(duì)人神境的奧義有了更深的認(rèn)識(shí)，雖然沒有進(jìn)入地神境，但也順其自然的踏進(jìn)了人神境的極境十重天。