“三界蕓蕓眾生間，修行共分三境，圣境、仙境、神境，但每個(gè)境級(jí)間又懸殊甚大，區(qū)區(qū)人神境而已，怎能敵得過(guò)天神境八重天的我！”蠱惑自信的道。

“神境天仙？我從來(lái)都沒(méi)把自己當(dāng)仙人看待。敵人，說(shuō)白了就是比殺技，而不是傻傻的單純比修為啊！”薛劍冷冷的哼道。

“那是你根本就不懂！”

蠱仙破口大罵道，不知為何，他竟突然失去了從容。

“不懂？生命的意義和價(jià)值，都只不是是順從心意和欲念而已，只是不知你是遵從心意還是放縱欲念？”

蠱仙眼神朦朧，似陷入了往事的回憶中。

“很久以前，田地荒蕪，赤野千里，村中幾乎全都餓死，人們易子相食。六歲的我從掙扎的命運(yùn)中逃了出來(lái)，為了活命，什么都敢吃，螃蟹、蛇肉、蘑菇、蝎子，長(zhǎng)久以來(lái)，野生能力是比常人強(qiáng)大了數(shù)十上百倍。后來(lái)，為了抵抗體肉留下的毒素，我就不得不以毒攻毒。修為進(jìn)入先天后，充分利用毒物作為蠱引的我屢試不爽，于是花了兩百年在三界尋找可以做蠱毒的毒物，能獲得蠱仙之名，也算是三界仙人對(duì)我這兩百年的認(rèn)可吧。我戰(zhàn)力雖不強(qiáng)，但對(duì)蠱毒之功卻是頗有自信的。”

“你懂什么是真正的富足嗎？自信過(guò)頭，吃虧的可是你喲！”

薛劍的劍刃雖在鞘中，卻無(wú)時(shí)不刻的準(zhǔn)備出鞘殺人。

“怎么說(shuō)？”蠱仙不悅的道。

“夏朝初時(shí)，在陽(yáng)城，有一位隱士叫趙朗，他每天掙到一百貝幣就關(guān)上店鋪，開(kāi)始讀書(shū)。當(dāng)?shù)赜幸幻蝗私辛_紳，見(jiàn)趙朗生活清貧，就要接濟(jì)他，給趙朗送來(lái)錢(qián)糧。趙朗謝絕了，他對(duì)羅紳道：我富足，而你貧乏，怎么可以讓貧乏的你來(lái)接濟(jì)富足的我呢？羅紳驚訝的問(wèn)道：我擁有巨富，你沒(méi)有一石糧，卻說(shuō)你富足而我貧乏，這不是很荒謬嗎？趙朗道：不是這樣的，我曾經(jīng)去你家，見(jiàn)你深夜還沒(méi)有休息，日夜忙碌，卻從未有滿足。我雖然每天掙一百貝幣，卻有時(shí)間讀書(shū)，家里有幾百的剩余，錢(qián)花不出去，錢(qián)上的塵土都已經(jīng)積到一寸厚了。這不是我富足而你貧乏嗎？羅紳聽(tīng)后，感到很慚愧。趙朗的話說(shuō)出了富足和貧乏的判斷標(biāo)準(zhǔn)：人不能為了貝幣而活，不能成為財(cái)富的奴隸，要懂得適可而止，不能一味的為了財(cái)富而不顧及其它，這樣雖富亦貧。”

“人有四大富足：無(wú)疾第一利，知足第二富，善友第一厚，無(wú)為第一安。這四大富足用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是身上沒(méi)病，心里沒(méi)事，好友幾個(gè)，優(yōu)雅自如。”

“一、身上沒(méi)病。俗語(yǔ)說(shuō)：病來(lái)如山倒，病去如抽絲。一個(gè)小小的感冒足以讓人好幾天不舒服，無(wú)法安心做事，而一場(chǎng)大病不但使自己苦惱，也讓親人擔(dān)憂，所以說(shuō)，有什么也千萬(wàn)別有病。無(wú)病一身輕，身體健康才能心情愉快，才能追求事業(yè)成功，才有幸福生活。人能用健康換取貝幣，卻很難用貝幣換取健康。不管你向往的生活是如何，好身體永遠(yuǎn)是生存的根本。都說(shuō)平平淡淡才是真，其實(shí)平平淡淡就是平安，就是無(wú)病無(wú)災(zāi)。人生在世，無(wú)病無(wú)災(zāi)，家人健康平安的在一起，就是一切。生活，無(wú)病無(wú)災(zāi)，平安就好！擁有了穩(wěn)定的基石，還怕沒(méi)有精彩瞬間的填入嗎？人只能活一次，不能夠任性的要求再活五百年，所能做的就是盡量使這一生健康快樂(lè)。”

“二、心里沒(méi)事。心里沒(méi)事，就是心無(wú)煩惱，沒(méi)有心事，時(shí)時(shí)知足，事事知足。人有貪欲，徒然帶給自己煩惱，活在日日夜夜的焦慮和企盼中，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)欲望之前，就已經(jīng)飽受痛苦與煎熬了，如果為了滿足無(wú)限的欲望，甚至鋌而走險(xiǎn)，不惜以非常的手段去攝取，那就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。民間有傳：終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。娶下三妻并四妾，又怕無(wú)官受人欺。三正六事嫌職小，又想面南做大王。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。仙翁與他把棋下，又問(wèn)哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天還嫌低。人心的不知足，無(wú)有止境。人們何嘗不是一邊抱怨生活艱難，一邊艱難的生活，其實(shí)人生完全可以退一步想，簡(jiǎn)單一點(diǎn)活，生活不會(huì)因?yàn)槲覀兊慕箲]而改變，也不會(huì)因?yàn)槲覀兊闹愣鴽](méi)有收獲。”

“三、好友幾個(gè)。能約幾個(gè)知心密友到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水小酌；或說(shuō)些善因果報(bào)，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)弄笙簧。自己一個(gè)人獨(dú)樂(lè)，不如與別人一起快樂(lè)，人生又怎么可以缺少朋友呢？對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來(lái)說(shuō)，朋友的一句鼓勵(lì)，甚至比世上所有的良藥都有用。處于人生低谷的時(shí)候，好友的熱情鼓勵(lì)、熱心幫助，暖身暖心，可以讓我們重新站起，走過(guò)泥濘。”

“四、優(yōu)雅自如。千萬(wàn)貝幣易得，優(yōu)雅難求；富人常見(jiàn)，自如少有。有人說(shuō)天地雖小，但能夠容下一個(gè)優(yōu)雅而干凈的靈魂，已經(jīng)足矣。十畝地，一頭牛，妻子兒女熱炕頭。這是人們的優(yōu)雅自如，一點(diǎn)也不庸俗，反倒是契合自然的一種生活方式。辛勤日，出行便捷，歸家從容。休息時(shí)，或在寬敞的地上安靜坐讀，沐浴陽(yáng)光，細(xì)嗅花香；或帶著孩子，陪同父母，在山路間玩耍散心，感受自然，盡享天倫。”

“我知道那個(gè)故事。后來(lái)羅紳在趙朗的影響下改名羅宣，而趙朗也改成了趙公明，兩人共投截教，從而走上了修仙之路。不過(guò)你后面說(shuō)的那些，未免太平凡了，那是世人之道，不是仙之道。”蠱惑道。

薛劍看著蠱仙，不服的道:“失去了人道，哪還有仙道？作為天仙修行者，你的修行真不夠，尤其是修行之路！”

“修行者首先是要走對(duì)路子，直溯生命本元，他們大都內(nèi)隱養(yǎng)德，功在自然無(wú)為。修仙者恪守日用隨常，一路為道日損。向高修為者求教，不可求全，因高修為者尚走在路上，求全則眼中無(wú)真，漏盡真師。若不求全，能得一功一行之指點(diǎn)，皆是造化。向修仙者求教，亦不可按圖索驥，事先有個(gè)自以為是的明師標(biāo)準(zhǔn)，不符合預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的就大失所望。昔日黃帝問(wèn)道廣成子，卻不識(shí)洪崖即是廣成子，以至當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。軒轅圣祖尚且如此，何況我等后繼之輩。”

“修仙面前不識(shí)真者，一般有以下幾道屏障。一是福德不備：福德不備，不僅自己缺少識(shí)真的慧眼，且修行者在此等人面前也會(huì)越發(fā)深隱。譬如有些人總是喜歡端著架子去訪問(wèn)，有的甚至動(dòng)用各種見(jiàn)識(shí)以證明自己有來(lái)頭。見(jiàn)面滔滔不絕，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈應(yīng)答。過(guò)后你說(shuō)人家不是高人，不懂真訣，沒(méi)真功夫。這是人欺？還是自欺？”

“二是根器不利：根器不利，雖有機(jī)遇，卻無(wú)緣份，守著寶山不識(shí)寶，對(duì)著高人找高人，總以為遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)，喜好追逐名人。太上道祖道：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。民間士人，上士者稀，中下者眾。常有身邊人今日種田，明日向道，后日又從官。所搖擺者，非因價(jià)值取向，只為名頭，以為會(huì)提升自身的功德，竟不知?dú)q月匆匆，幾個(gè)擺動(dòng)下來(lái)，不覺(jué)老矣。于是感嘆明師難遇，正法難求，索性連一顆求道的心也冷了。”

“三是機(jī)緣未到：機(jī)緣未到，雖得遇高真，卻總是失之交臂，無(wú)緣從修。有此機(jī)緣，方知人家是高人。無(wú)此機(jī)緣，縱是多年廝混一起，也只當(dāng)是鄰家老哥老伯，見(jiàn)面道聲好而已。一些高人大多有高修為，有大德行，有真功夫，就是缺了一種上位者氣息，真的就像是鄰家的老哥老伯。其實(shí)，真正有承傳、懂修煉的有道高人，一般都為人謙和平易，不顯賢露能，不作門(mén)派之爭(zhēng)，傳授知識(shí)平實(shí)無(wú)華，不故弄玄虛，不自作高深狀。這些人大都沒(méi)什么名氣，淡泊名利，也不必包裝自己，生活中自然隨俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中見(jiàn)識(shí)超絕，一身正氣，恪守清靜虛無(wú)。”

“最關(guān)鍵的，高修為者首先是自已身心健康，體態(tài)輕盈，行為端正，目光清朗，氣色紅潤(rùn)，話語(yǔ)不多卻中氣充足。與這樣有修為的仙人接觸，你可以感覺(jué)周身舒暢，場(chǎng)態(tài)祥和，能深感其人格魅力而愿意親近。如果有緣得到這樣修仙者的指點(diǎn)，他教你的修行，一定是自然簡(jiǎn)樸，注重德行心性，注重內(nèi)煉精氣神，絕不會(huì)故弄玄虛，違背生命法則與社會(huì)倫理。”

“正道修煉的方法，主要靠個(gè)人修為，絕不依賴所謂‘加持’、‘給功’，更無(wú)需借助仙鬼靈怪之類的外力來(lái)修煉。正道功夫講求‘功夫吃功夫’，須經(jīng)年累月，積精累氣，絕無(wú)速成。且理法嚴(yán)謹(jǐn)，合于生命運(yùn)行規(guī)律，合于易、醫(yī)的基本原理。傳承內(nèi)丹學(xué)的實(shí)修者，大都精于隱的學(xué)問(wèn)。正所謂‘大象無(wú)形，道隱無(wú)名。君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行’。大道是知行合一的，也須這樣踐行。歷代大道修行者，也都講求一個(gè)隱字，以至于有隱仙一派。雖然每逢亂世，總有道門(mén)之人出來(lái)匡扶正義，但功成身退，總是這些人物的身后美談。功成身退者，自是歸隱山林間。那些從未出山的，也就從未脫離過(guò)民間。民間是水，修行者上善若水，隱于水，自是和樂(lè)融融。”

“真正的隱，是正常的做人，正常的做事，正常的積功累德。真正的修行者，融于民間，不離民間，功成于民間。大道無(wú)極，復(fù)又無(wú)極。修行者在路上，路上人很多，莫要當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。你的弟子隱而不修心，故有今日之禍，你以蠱毒為引，看來(lái)修行走入極端，是錯(cuò)過(guò)了引導(dǎo)者呢！”薛劍道。