丁孕戊，稱午

戊孕庚，稱未

辛孕癸，稱申

辛孕壬，稱酉

戊孕辛，稱戌

癸孕乙，稱亥

組合序列為——陽干配陽支，陰干配陰支。

周天二十八星宿是由恒星組成的，恒星十分穩(wěn)定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持不變，對地的影響也是相對穩(wěn)定的，而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預測吉兇，而七政四余和紫微斗數就是延伸出來的古星命學。

夜觀星象受時間位置氣侯等諸多不利因素制約，所以人們試圖尋找更為簡便的方法進行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來了。

月的劃分是根據月亮的一次圓缺循環(huán)為標準，分為大小月，大月三十天，小月二十九天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。故天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源于此。

因為干支是用來計時的，若把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球為表盤中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星相當于七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大的時鐘。其中，太陽就是“年”指針，地球繞太陽運行一周回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；二十四節(jié)氣是跟太陽過宮有直接聯(lián)系，而和月球運轉沒有直接關系，所以造成了歷法上月令和節(jié)氣的時間差，因此干支學的月令是根據節(jié)氣而定，即跟日躔過宮相一致。

兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最重要的行星木星和土星交會的周期，需要二十年，即一個運；如果兩星要在同一個宮位上交會的話，則需要經過六十年，即一元。

同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大致一百八十年左右，即一個正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角三十度的一個宮位變?yōu)閵A角十二點八度的一個星宿的宿位，則需要大致五百四十年才能重合一次，即一個大元。因為十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表了宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的運行攪動了原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的位置分布，就代表了當前時間內各星對各宮的影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分布狀態(tài)，其表達形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。

地球自轉周期為一天，即十二個時辰，在地球自轉過程中，日月五星對地球同一地點的影響時時在發(fā)生著變化，地球上同一地點相對于日月五星運轉了一周；地球一天時間內公轉角度向前行進約一度，也就是相對于日月五星的空間位置變化為一度，周而復始，日復一日。

因此，地球上同一地點的天體能量分布以每天一度的位置而產生變化，即產生了同一地點能量分布逐日逐時變化的結果，這就是日和時的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。

地支有十二，而天干只有十個，這是為什么呢？

首先，剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而實際上地球和其余五星都是在圍繞太陽公轉，由于軌道和運轉速度的不同，造成了行星運行之間相對位置的靠近和遠離，也就是天文中的“行星逆行”，逆行在占星學上有著特殊的地位，傳統(tǒng)占星師認為逆行使得行星發(fā)揮弱勢的影響力。

但在華夏上古時代陰陽理論的指導下，根據五星相對于地球位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又根據五星影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干。

天干與地支相配，多出兩個地支無天干相配，形成了旬空，也叫空亡。

這是由于日月五星和地球都在不停的自轉和公轉，攪動了原本相對靜止的黃道十二宮的能量場，這就造成了地球周圍能量分布的不均勻，這就相當于河流中的河水在石塊下游，石塊背后的地方形成的漩渦，這個漩渦的位置就是空亡。

隨著時間推移，日月五星位置發(fā)生了改變，漩渦的位置也隨之發(fā)生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復始，循環(huán)一周，從而產生六十甲子的往復循環(huán)。

干支紀日發(fā)展到紀年、紀月、紀時，形成干支歷。

干支除了用于記錄時間、占卜外，后來被賦予的功能也越來越多。