艾顿,加的斯,英格兰前锋

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第三百七十三回齋醮（1 / 3）

度厄真人知道斷肩魔神是羅睺遣來趁虛取自己性命的，若非項劍和水仙子力保仙體，必迭境重塑金身不可。

想著，度厄真人拔出了腰中法劍，欲結束這妄者之命。

劍是能夠辟邪斬妖的法器，在道門科儀中，劍乃高功法師行法時所用的重要法器之一，咒、諱、氣、符等，常與法劍配合使用。

道經中記載：“符劍可以卻鬼辟邪而已”。

劍也是道門修士能夠斬斷心魔的象征。

道門修真重在堅定道心，斬斷心魔。

在道袍紐扣部位便有兩條成劍型的長帶，被稱為慧劍，也就是“但憑慧劍威神力，跳出沉淪五苦門”之意，上洞八仙呂洞賓更將慧劍寓意解釋為“一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪慎”。

道門以性命雙修為本，重視身體訓練。

道門信仰文化不僅重視性，也就是內在的心靈修煉，同樣注重對命，即身體的鍛煉，道門中，自幼習練武術的修道之很多，而劍作為武術主要器械之一，又與道門追尋的空靈逍遙等吻合，自然備受修道之士的喜愛。

最后，道士喜歡佩劍，還與常在深山修煉需要武器防身等實用性有關，所以，如今在紛紛擾擾的妄動乾坤里，法劍不僅在科儀中常用，隨身佩帶者更是屢見不鮮。

科儀，道門術語，指道教道場法事。

科，有程、條、本、品等義，科可解做動作。

“程”有法則義，即“程者物之準也”，是本著一定程序敷演如儀。儀，儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登，如常說的“行禮如儀”。

在道門觀內，人們常常可以看到道門修士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場里翩翩起舞，這就是道教的齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。

“齋”的原意指齊和凈，后為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。

道收此禮，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”的初為“積德解愆”，再則“和神保壽”，后為“專道”、“樂道”、“合道”，即為“修道”，此為修齋的最高境界。

因此道門，重視修齋，并制定了一整套齋法。

按照它的規模和作分為內齋、外齋。

內齋即極道：包括心齋、坐忘、存思等。

外齋即濟度：包括三箓七品，三篆指金箓齋、玉箓齋、黃箓齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、涂炭齋、明真齋、三元齋。

各種齋法有著不同的意義，如金箓齋“上消天災，保鎮帝王；玉箓齋“救度人民，請福謝過”；黃箓齋能“下拔地獄九幽之苦”等。

“醮”的原意是祭，其一為冠娶，二為祭祀，乃重要禮儀。

道門繼承并展了醮的祭祀一面，借此法以與神靈相交感。

“醮”亦有“醮法”，所謂“醮法”，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。

“醮”的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。

齋法與醮法本不一樣，后來相互融合。

“齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規，一般有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。

清醮有祈福謝恩，卻病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬于太平醮之類的法事。

幽醮有攝召亡魂，沐浴度橋，破獄破湖，煉度施食等，屬于濟幽度亡齋醮之類的法事。

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