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第498章離合道（1 / 2）

“三花聚頂”是一種內(nèi)丹功的上乘狀態(tài)，這種狀態(tài)的出現(xiàn)必須經(jīng)過循序漸進(jìn)的煉養(yǎng)過程。

道門內(nèi)丹家由于害怕泄漏天機(jī)，又擔(dān)心大道失傳，便以含蓄的符號(hào)象征方式來(lái)表達(dá)，于是，有關(guān)“三花”的名稱便有許多轉(zhuǎn)換的形式。

從本質(zhì)上看，“三花”的內(nèi)在意義乃是“三陽(yáng)”，所謂“三陽(yáng)”也就是陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，陰陽(yáng)中之陽(yáng)。

“三花聚頂”的景象。

靜坐到達(dá)精化為氣的階段，奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說(shuō)，已一步步獲得了實(shí)證。

從此漸漸到達(dá)忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。

此時(shí)，唯一還有感覺的便是頭腦的反應(yīng)，再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現(xiàn)象。

到此忽然會(huì)進(jìn)入幾同完全忘我的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會(huì)穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽(yáng)光的透射，豁然開朗而呈現(xiàn)無(wú)比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身。

道門丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。

不過，到此程度，最怕的是學(xué)理不明，觀念不清，內(nèi)心如果存有絲毫的幻想，或潛意識(shí)中存有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，可能便會(huì)心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現(xiàn)了。對(duì)此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

煉內(nèi)丹者不視、不聽、不言、不聞、不動(dòng)，而五臟之精氣生克制化，朝歸于黃庭(臍內(nèi)空處)，叫五氣朝元，內(nèi)丹學(xué)術(shù)語(yǔ)。

“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。

凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統(tǒng)一的聚合能量。

道門內(nèi)丹家為了超越此等局限，遂探索煉氣法門，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與體驗(yàn)，內(nèi)丹家提出了“五氣朝元”，有“土王四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”之說(shuō)。

這雖然沒有出現(xiàn)“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象征，以表明五行的關(guān)系。

在道門中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號(hào)象征。

凡俗之人五常（五行）異地而五方異氣的情形，修行之人合煉五氣使之朝元。

人的五臟本來(lái)有青、赤、黃、白、黑五帝鎮(zhèn)守，五帝則以天干、五行、數(shù)字及其相互關(guān)系來(lái)表現(xiàn)其功能。

青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。

修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會(huì)三合二而歸一”就是通過會(huì)聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚于頂，體現(xiàn)了內(nèi)丹修煉的一種高級(jí)境界。

心藏神，后天為識(shí)神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。

脾藏意，后天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

腎藏精，后天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。

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