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第507章道難修（1 / 3）

神秘主義在道門中既有與其他宗教相似的普遍特征，又有道門作為道門本身的具體特征。

但是在上文修道者神秘體驗之例以外，神秘主義還有另外的特征，比如說神秘體驗一般是不可言說的，在時間上具有暫時性，同時也會伴有體驗者或愉悅、或喜樂、或痛苦、或迷醉的感受等。

無論人們怎樣定義神秘主義，怎樣詳述神秘主義的特征，神秘主義的實質在神學家或宗教者那里卻是普遍同意的，本質上就是一種與超自然、超人間的力量的交流或契合，只是不同的宗教因其教義與信仰的不同而有不同的表達。

更重要的是，對于神秘經驗，人們作任何判斷似乎都不達其意，有的只能是寬容、開放以及同情的理解。

有些人總喜歡到深山老林里去尋仙訪道。

其實，從古以來，真正的修煉高人，大都隱于世間。

自上古以來，三皇五帝皆是與民同化，為民表率，和光同塵，混跡于民；歷代仙真或是隱于市廛，或是居于洞茅，皆于民間煙火中獨尋清靜。

什么是修道的真者？

真修道者首先是走對了路子，直溯生命本元；真修道者大都內隱養德，功在自然無為；真修道者恪守日用隨常，一路為道日損。

向真修道者求教，不可求全，因真修道者尚走在路上，求全則眼中無真，漏盡真師，若不求全，能得一功一行之指點，皆是造化。

向真修道者求教，亦不可照搬不變，事先有個自以為是的明師標準，不符合預設標準的就大失所望。

昔日黃帝問道廣成子，卻不識洪崖即是廣成子，以至當面錯過。華夏圣祖尚且如此，何況后繼之輩。

真修面前不識真者，一般有以下幾道屏障。

一是福德不備。

福德不備，不僅自己缺少識真的慧眼，且真修道者在此等人面前也會越發深隱。

二是根器不利。

根器不利，雖有機遇，卻無緣份，守著寶山不識寶，對著高人找高人，總以為遠來的和尚好念經，喜好追逐名人。

太上老君曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！?

世間士人，上士者稀，中下者眾。常搖擺者，非因價值取向，只為某師名頭，以為會提升自身的功德，竟不知歲月匆匆，幾個擺動下來，不覺老矣。

于是感嘆明師難遇，正法難求，索性連一顆求道的心也冷了。

三是機緣未到。

機緣未到，雖得遇高真，卻總是失之交臂，無緣從修。

有此機緣，方知人家是高人。

其實，真正有承傳、懂修煉的有道高人，一般都為人謙和平易，不顯賢露能，不作門派之爭，傳授知識平實無華，不故弄玄虛，不自作高深狀。

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