出家隱居山林，過著逍遙自在，縱情山水的日子才夠“瀟灑”，于是青年們，開始琢磨出家當道士了。

太上老君在《想爾注》中提出了“守中和之道”、“沖氣以為和”、“和則相生”等理論。

“中和”之氣具有“調和萬物”的功能，是人與自然和諧相處、共生共長的重要基礎。

可以說，“道”的本性就是“中和”的，是自然和諧的，只有天地自然的和諧，才會有萬物的生長和成熟。

“中和之道”是道門追求和諧生命、和諧自然的重要思想資源。

從“中和之道”的和諧思想出發，道冖的生態和諧理論強調人與自然和諧共生、共處。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道門處理人與自然關系的準則，反映了道門道法自然的生態倫理、天人合一的生態智慧、和合共生的生態建設。

道法自然是中和之道的生態倫理，“中和之道”體現了道門“道法自然”的和諧生態倫理思想。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道之本性是自然而然的，以“無為”為法則。

道化生萬物，皆自然無為而生，不受任何外物所制約。

“道生萬物”的生態倫理，道門認為，天地萬物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

萬物都按照“道”賦予它們的秉性而存在，有自然生存、發展的權利，人行沒有權利去破壞它們。

人類對待萬物的態度應該是“任物自然”，即遵循客觀規律，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。

“道通萬物”的生態倫理，道門認為，人與自然是一個統一的整體，應該互相尊重、和諧共處，自然是人類社會賴以生存和發展的必要條件。

道門還認為，道化生萬物，但人是道的“中和”之氣所化生的，是萬物之中最有靈氣和智慧的生物。

因此，人居于“萬物之師長”的位置，為“理萬物之長”，也就是說，人負有管理和愛護萬物的職責，人的行為要符合“天道”，人應該“助天生物”、“助地養形”，使自然更加完美，使自身與自然更加和諧。

“道貴中和”的生態倫理，道教從“道法自然”的整體出發，十分重視人對環境的依賴關系。

道門認為，維護整個自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發展的重要前提，要保持人與自然的和諧統一，就要確保天地的平安。

“道貴中和”，就是說人類社會與自然要維持一種和諧的平衡。《經》中強調人類若想長久安寧，就必須使自身賴以生存的地球得到和諧安寧。

為此，人類就要認識自然規律，并按照自然規律去辦事，這樣才能真正達到人與自然的和諧共處。

天人合一是中和之道的生態智慧。

《道經》稱：“天地合和，萬物萌芽”，“天地不和，陰陽失度”，體現了道門天人合一的生態智慧。認為人與自然是相互感應、相互影響的。