任何一個(gè)修道人都應(yīng)該學(xué)習(xí)呂祖的志向，即目世上紅塵度不盡，又何必自求成仙以逍遙呢？

信仰道門(mén)教化，應(yīng)在日常生活中體現(xiàn)出道門(mén)對(duì)人生、對(duì)世界的態(tài)度。

這一態(tài)度往往可以輻射到很多具體的修行層面上，如對(duì)誦經(jīng)禮懺的虔心、對(duì)符咒法術(shù)的誠(chéng)意、對(duì)養(yǎng)生功法的恒念、對(duì)宮觀雜務(wù)的無(wú)慮上。種種人生最基本的要素皆是

修行的基礎(chǔ)，因?yàn)榈辣驹谟谌碎g、本在于生活、本在于自己。

修真是從生活中的煩雜中體悟出萬(wàn)物之真，而不是拋卻紅塵不顧，卻只樂(lè)得深山老林的無(wú)掛礙。獨(dú)樂(lè)樂(lè)還是眾樂(lè)樂(lè)？這樣的命題在道門(mén)中本不會(huì)成立。

南華真人有言“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，修行路上的自度與度人是合二為一的。任何形式的舍棄與偏執(zhí)，都是對(duì)大道陰陽(yáng)的誤解。

道門(mén)雖然也有出家與入世之說(shuō)，但不管以什么樣的身份去傳承祖師留下來(lái)的珍貴文化，都是在實(shí)現(xiàn)道之于人生的度化。

學(xué)神靈仙人是修行的目標(biāo)，但在學(xué)習(xí)的同時(shí)還能夠以自身的道果去感化身邊的一切，這便是做神靈仙人的第一步。

初入道門(mén)者，切不可在一開(kāi)始的修行中就被“修仙之大欲”牽引而去。

修道原本是真真實(shí)實(shí)的生活，并非玄幻中的臆想情節(jié)。把自己的心放到現(xiàn)實(shí)中，借紅塵之“假”修證大道之“真”，如此，才能為以后的修真路找到踏實(shí)明確的方向。

人做任何事都要關(guān)注自己的心，不要被事情本身控制了，忘記了心靈的狀態(tài)：人是被妄心控制了，胡思亂想；還是始終安住，不生執(zhí)著，不會(huì)慌亂，從容淡定？

如果是后者，就叫虛靜。做什么事，都要養(yǎng)成從容、按部就班、不急于求成的習(xí)慣。日久天長(zhǎng)，浮躁的心就會(huì)沉淀下來(lái)，人的生命也就變了。

當(dāng)人明白虛靜的心態(tài)時(shí)，人的身上就會(huì)出現(xiàn)一種不一樣的磁場(chǎng)、生物場(chǎng)。

人處在什么心態(tài)時(shí)，他的能量級(jí)是多少，會(huì)出什么樣的光，這是有道理的。它是一種生命象征，證明人的生命生了客觀的變化。

所以，人們要學(xué)會(huì)不去計(jì)較，學(xué)會(huì)絕思絕慮，不要想太多，事情來(lái)了就應(yīng)對(duì)它，做完之后，不管怎么樣都不去牽掛。

這樣，人就會(huì)慢慢變得專(zhuān)一，做什么都很專(zhuān)一，人的執(zhí)著就會(huì)越來(lái)越少。

當(dāng)人沒(méi)有任何執(zhí)著時(shí)，人就和大自然融為一體了。這時(shí)，人的真心就會(huì)跟天地靈氣合二為一，人就能采到天地之靈氣，會(huì)覺(jué)得非常輕松，這就是打坐讓人身心舒暢的原因。

一個(gè)人就算非常疲憊，一旦進(jìn)入無(wú)我的虛靜狀態(tài)，并且安住上若干息之后，他的所有細(xì)胞就會(huì)充滿(mǎn)活力，這就是入定。

這說(shuō)明宇宙中可能有著某種能量，當(dāng)人的生命頻率接近它、甚至跟它達(dá)成一致時(shí)，它就會(huì)成為人的生命能量。

這個(gè)說(shuō)法有道理嗎？

有道理！

人自己經(jīng)常會(huì)有這種體驗(yàn)。哪怕很累很累，只要眼睛一閉，心放空，在虛靜中待上一刻，人的生命就會(huì)重新充滿(mǎn)能量。

過(guò)去的很多道人也有這種體驗(yàn)，他們可能結(jié)不了丹，可能修不成陽(yáng)神，但他們都有過(guò)這種體驗(yàn)，都曾經(jīng)有過(guò)跟大自然合二為一、身心皆忘的瞬間。