修真是很難的，有好的師父固然好，但是在沒有找到之前，自己認(rèn)真看資料學(xué)習(xí)自悟也是不錯的選擇。

在這個過程中人真有心拜師，自然會遇到師父，而不是一定非要等到師父再學(xué)習(xí)。

畢竟拜師不是那么簡單的，需要放棄的東西很多，很多人也沒有那個條件放下一切去拜師學(xué)習(xí)，也有很多在家修行的成就者。

有些人覺得沒有師父教胡亂修練會出問題，實(shí)際法分為兩種，一種是普法，一種是秘法，普法是比較適合大眾自學(xué)的，一般不會出問題；秘法容易出偏是需要師父教，并且修行過程中要嚴(yán)格看護(hù)避免出錯的。

這個也不一定普法就比秘法差，法無高下，每個人的情況不一樣，適合自己的功法也不一樣，總的來說普法是要求悟性比較高的。

整天不是在說修道難，沒師師，就是說無從入手。

可是當(dāng)問共適經(jīng)讀熟了沒，早晚功課經(jīng)有沒有堅持，頭搖得快飛出去。整天在嘆沒有道緣，沒有機(jī)緣。

總的一言概括，人是容易不斷的給自己找借口的懦夫。

今天問，你這個道士會畫這個符，明天就為說你這個那個法嗎?

好像天下間只有他才什么都懂一般。今天說你這個道士執(zhí)著，明天說他那個法師是非。要知道，道士，畢竟都是經(jīng)歷過宗教實(shí)踐的人，而法師更是需要精通道法德行相當(dāng)者才能擔(dān)當(dāng)。

在華夏傳統(tǒng)上，有尊師重道之語。在道門中有不可論師之是非的戒條。當(dāng)沒有做到相同層次相同境界的時候，根本沒有分辨的能力，沒有資格去判斷是非，更不要說判別過錯了得失了。

俗一點(diǎn)的話就是：做不到，就沒有言權(quán)。不管身份高低，只要有道之人，即使是嬰孩、是奴仆、是乞丐，都應(yīng)該求之。

求道之“心”、“誠”、“信”是為人求道最起碼的籌碼，同時亦是人與人之間最基本的相處之道。故在步虛中有“心自誠里起，香從信里來。”的偈語。

每一個有道之人，都是經(jīng)歷千辛萬苦才得到這份“道”的，要想從他們身上拿到這份“道”，那就必須付出更大的精誠。

人與人之間，也不過是將心比心而已!

自視過高，即是在一開始走的時候就在路上筑出高墻將自己困在里面，那還修什么修，求什么求。

既然成了井底蛙，一切皆是強(qiáng)而名之而已!既然自己挖了個坑自己躺了進(jìn)去，我們這等外人當(dāng)然管他不著。當(dāng)他還在自得其樂以為沾沾自喜的時候，別人都已經(jīng)走前不知多遠(yuǎn)了。

對經(jīng)文義理斷章取義式的理解，并且作為真知灼見。因?yàn)檎Z言文化和社會環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化，所以文字語境也就隨此而產(chǎn)生變遷，這對于理解傳統(tǒng)文化是困難的。

但亦有人會因自己的創(chuàng)意加在頭上以營造自我的虛榮，曾經(jīng)有人說道德經(jīng)是講述男女兩性的書，或是道德經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著一樣。

引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基礎(chǔ)上，那么就是對文化極大的不尊重。

一天到晚各個道群就聽到同一個問題“怎么樣能見鬼”?好奇之心人皆有之，但好奇過甚則令人鬼不悅。

人有人律，鬼有鬼律，隨便招惹鬼物則是破壞人鬼之律。破壞此律者，必當(dāng)受到大道懲處。

而竊法之徒則常把一些不知道出處那里的訛傳轉(zhuǎn)來貼去，不是探討“開天眼”、就是到處宣揚(yáng)“抓鬼驅(qū)妖”!

神靈仙人們都容不下別人爭個第一，只有“我”的才是正統(tǒng)的，其他人的統(tǒng)統(tǒng)靠邊去。反正無論你說了什么，都要駁斥，即使你說的是對的，在沒有看清楚什么回事，就東拼西湊一些文字來駁斥你。只為反對而反對，并不為其他原因。

在實(shí)際的道門修行中，每一個法門，都是需要在道品法職和實(shí)際修煉層次掛勾，而且是有系統(tǒng)層次性的。并非想搞哪個就能搞哪個，想練什么法門就能練。

在道門中有嚴(yán)格的身份等級。調(diào)遣兵將都需要道職，要不就需要有極高的德行。

一般的法術(shù)神通愛好者沒有經(jīng)受師承和進(jìn)行系統(tǒng)的道門學(xué)習(xí)之前，是不可能出現(xiàn)出實(shí)際效果的。

畫符、開光、度等等的都只能由高功法師進(jìn)行，而非一般道士。高功法師一般一個道觀只產(chǎn)生一到兩個，一個地區(qū)也只會產(chǎn)生幾個而已。