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三百二十、分歧（1 / 3）

“王爺，老朽所求并非易事，乃是不放心家中老小，想請(qǐng)王爺托照一二.....”

陳鈺這話說得李星洲心里驚訝，照顧他家人？

陳鈺是禮部判部事，判東京國子監(jiān)，翰林大學(xué)士，何須他幫忙照顧家人。

陳鈺并沒多說什么，只是作揖請(qǐng)求。李星洲沒拒絕，不解的問：“老先生為何如此？”

“君子胸有浩然正氣，束義以正，伐言為民，故而有的事不得不為之.....”他說了令李星洲聽得糊涂的話，也沒做解釋。

難得老人家這么低聲下氣開口，雖然沒聽懂他也拱手答應(yīng)了。

在這個(gè)世界，陳鈺大概是他見識(shí)到的那種真正的學(xué)問大家，即便他差點(diǎn)把人家打死，他也直言不諱的記仇，可真到評(píng)斷是非之時(shí)，卻沒有半點(diǎn)偏頗。

再者他兒子陳文習(xí)也曾親自上王府拜年，兩家還是鄰居。對(duì)于君子來說，這就是仁，李星洲不是君子，但他卻很敬重這樣的仁。

儒家的“仁義禮樂”可能會(huì)令很多人頭暈搞不清楚。

“仁義”是儒家核心思想，“禮樂”是儒家提倡的制度，可以大致理解為周朝的制度。

簡略的說，“仁”就是愛，“義”就是殺、懲罰。“禮樂”為一種制度。

先秦諸子百家爭鳴，很多人都說儒家最后贏了，影響中國千年，其實(shí)也不能這么說，自漢武及其之后，各個(gè)王朝使用的并不是儒家的禮樂制度，而是法家的王法。

所以應(yīng)該說思想上用的是儒家仁義，實(shí)行統(tǒng)治用的是法家王法。簡稱外儒、內(nèi)法。

到午門下車分別后，陳鈺顫顫巍巍的給他作揖，李星洲也回禮，隨后他要走路上朝，而陳鈺因皇帝特意恩準(zhǔn)，準(zhǔn)許他乘車入朝。

下車后，李星洲獨(dú)自往朝堂走，也沒將剛剛的事放在心中。

主要在于，在景國誰還敢動(dòng)陳鈺不成？

李星洲不信。

想動(dòng)他，即便皇帝都要三思，他可是當(dāng)朝大儒，翰林大學(xué)士，判東京國子監(jiān)兼禮部判部事。

談及王侯將相功名事，人們往往都會(huì)忘記了世界是由一個(gè)個(gè)人構(gòu)成的，統(tǒng)治的法理性是朝廷這個(gè)系統(tǒng)和普通人博弈的結(jié)果。

王侯將相之間利益糾紛，有他們的博弈，這就是權(quán)力的游戲，爾虞我詐。

但在更大的層面上，普通民眾與朝廷有著更大格局的博弈，百姓和朝廷有共同利益，所以需要合作，而利益如何分配就是博弈結(jié)果。

朝廷掌握大量資源固然厲害，可百姓也有著有舍得一身剮，剛把皇帝拉下馬的力量，而且這種力量十分強(qiáng)大，稍有不慎，則亡國滅種，歷朝歷代的興衰都是教訓(xùn)。

所謂的統(tǒng)治法理性就是如此。

而能為百姓發(fā)聲的人，大多數(shù)都是讀書人，因?yàn)樗麄冇形幕幸娮R(shí)，這是一股十分強(qiáng)大的力量，而陳鈺恰好是景國這股力量的精神領(lǐng)袖。

他是真正的當(dāng)朝大儒，國子監(jiān)校長，桃李滿天下，皇帝也不敢隨便動(dòng)他。