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第一百八十九章為了儒家在這個時代好混一點，荀子做出了妥協（第三更）（1 / 2）

在趙丹問出這個問題之后，荀況并沒有馬上回答，而是在稍微沉默思考了一會之后才做出了答復。

這答復并不是嚴格意義上的答復，而是一個反問。

荀況問道：“大王欲王乎？霸乎？”

趙丹想了想，道：“寡人欲以霸王道雜之。”

對于這個答案，荀況明顯愣住了。

這位大儒的驚訝之意是如此的明顯，以至于就連接下來說話的時候聲音都有些顫抖：“大王欲行王道？”

趙丹有些奇怪的看了荀況一眼，但還是說道：“非行王道，乃霸王道雜之。”

下一刻，荀況蒼老的臉上突然浮現出了一絲激動的紅暈，正容收衣，朝著趙丹行了一個大禮。

“臣為天下萬千儒者，謝過大王！”

雖然趙丹的話十分明確無誤的說了“霸王道雜之”這四個字，但是雜歸雜，里面含有“王道”可是確實無誤的。

這對于一直得不到認可的儒家來說，是極為重要的。

在后世，儒家一家獨大了兩千年，壓得其他諸子百家喘不過氣來，但是在這個春秋戰國時代可并不是這么一回事。

自從孔子創立儒家開始，雖然儒家一直和墨家被并稱為“儒墨顯學”，但非常諷刺的是，這兩大顯學基本上都并沒有得到當時強國國君的認同。

這其實一點也不奇怪，因為孔子所提倡的“王道”，指的乃是周天子的王道。可到了春秋戰國的時代了，誰還買周天子的賬啊。大家都有實力了，干嘛還要按照你孔子的話去尊重周天子這個王？

所以孔子游說君王的失敗是必然的。

到了孟子時代，這種狀況也并沒有得到改變。

孟子是怎么說的？“民為貴，社稷次之，君為輕。”

這種話顯然是不可能被君王們聽得進去的，事實上孟子如果是碰到了后世的某些專制君主的話，那么單單這句話就足夠他掉腦袋了。

說白了，儒家的思想一直就是要“仁”，要“王道”，但是在當時的社會背景下，諸侯們朝不保夕，恨不得把所有的其他國家統統弄死，這時候來談什么仁啊王道啊，顯然是不可能得到國君們的重用。

說白了，儒家思想在這個社會狀況下是根本不符合現實的。

作為儒家在春秋戰國時代最后一位大能，荀況其實已經意識到了儒家的這個問題，并且針對當前的現實做出了妥協。

這種妥協不但在于荀子將法家思想融入到自己的思想之中，更在于荀子已經不像他之前的孔子和孟子兩位前輩一樣，一定要自己的國君去堅持什么不切實際的王道了。

這種妥協在《荀子》一書之中隨處可見。

比如荀子認為治理國家可以“義立而王，信立而霸，權謀立而亡。”君主既可以選擇“義立而王”這個上策，也可以選擇“信立而霸”這個中策，只要不選擇“權謀立而亡”這個下策就行。

又不如說在兼并戰爭之中，荀子認為國君可以選擇“以德兼人，以利兼人，以富兼人”，也是三種方法。

甚至對于儒者本身荀子也分了等級，說：“人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而后三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯（霸）。”

簡單的說荀子的主張就是：國君同志，你想要霸道的話，也行；但是你在霸道的同時要記住霸道只是中策，想要千秋萬代的話還是得用王道。

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