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第八十一章守舊的悖逆者（1 / 3）

王六年，征丈夫一萬，修道路于巴蜀。

巴蜀之地，山路崎嶇，多有蟲蛇瘴氣，進出皆是不易之事。

這種不易，體現在具體的事務上，便是運送物資難度大，政令傳達不便，以及中央對于地方的掌控程度不足。

別的事情，嬴政是可以忍受的，但唯獨，唯獨掌控程度差這一條他是絕對無法容忍的。

所以這一點需要改變。

而改變的方法就是修路。

一旦道路修好，那么嬴政的意志便可以像在咸陽一樣，暢行無阻。

在刻意的傳播之下，這消息很快傳遍天下。

李斯實際上并不覺得這個時候修路有什么太重大的戰略意義，不過他只是觀望。

因為猜不透、看不懂的事情太多，所以對于這件事情，他同樣不發表任何意見。

在寄給荀況的信中，李斯只將自己所經行所遭遇講明。

荀況，或者說，不只是荀況。

荀況門下的弟子，對于秦國這個國家，都是有很大的好感的。

儒家講求“禮”，而這所謂的“禮”，也沒有那么高大上，就是一點舊時代里貴族們才需要遵守的一些守則。

這樣的守則既規定了貴族的日常行為規范，又為社會秩序圈定了變動范圍，將階級鎖死，保證貴族永遠是貴族，賤人永遠是賤人。

而這樣的講求，在一定意義上，其實就是更加簡陋的“法”的追求。

荀況此人，有過游學經歷，與人辯經極多，持劍與人講理的經驗也十分豐富，加上早年間沒有名氣的時候，自費游學，日子比較清貧，所以招收學生不少，有很多，是齊國、楚國的有錢卻出身極低，想要謀求一定社會地位的商賈子弟。

在這樣的處境之下，荀況的個人學問精進與他的思想轉變其實已經很悖離儒家。

這種悖離，不是完全的揚棄，而是在儒家的基礎上，更進一步。

荀況是承認“禮”應該改變的。

他覺得以前的世道里，“禮”或許有可以指導社會生產和人類世界運行的能力，但是隨著社會的發展，人的進步，“禮”這玩意兒，已經沒有那么好用了。

所以荀況的看法是——“禮”應該進化，應該成長。

也就是，過去只需要貴族遵守“禮”，社會就能穩定運行，而現在，則需要讓貴族、賤人、庶人、野人全部都守新的“禮”。

唯有所有人都遵守這新的“禮”，社會才能像前人們杜撰出來的“三皇五帝”“文王攝政”時期那樣繼續平穩運行和發展。

而這個新的“禮”，就叫做，律法。

荀況的這個想法，以及他的各種言辭，大家其實不知道對不對，但是儒家自己內部自有一套評判的標準——與前人的要求是否相同。

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