佛學的出現，在南方佛門掀起陣陣驚濤駭浪。

四大圣僧中，三論宗的嘉祥老和尚為了能夠在佛學之中占據更大的影響力，甚至不惜跟另一位圣僧，天臺宗的智慧老和尚辯了幾回禪，倒是成了南方佛門盛世。

事關各自流派以后的發展，就算四大圣僧這樣級數的老和尚都放不開，更別說下面一個個精力充沛的壯年和尚了。

總之，之后的許多年，因為佛學之事，南方佛門內部，南方佛門跟北方佛門之間都鬧出不少矛盾，就是慈航靜齋和凈念禪院出面調解都不成。

這可是整個大隋，唯一被官方認可的佛學，作為佛學的開創者和首屆主導者，可頂能夠在中原佛學史上留名。

相對于這樣的名頭，慈航靜齋和凈念禪院這樣的所謂佛門圣地，又算得了什么？

不過就是中原佛門推出來的佛門武學集大成之地罷了，論起佛學精深根本就不值一提。

有了佛學其它一切好說，建康一帶七百多佛寺很快開啟了濃縮過程，沒用幾年時間便主動收縮到了三百家不到，而且隨著佛學畢業的僧人逐漸出現，這個數字還在不斷減少。

佛學的存在，逼得佛門和尚的素質，不得不向上提升一截。

有了進入門檻，跟讀書科舉一樣，要是沒讀過甚至沒背下幾本佛經，都不好意思說自己是真正的佛門中人。

如此一來，那些混跡佛門的假和尚便沒了多少立足之地。

要么發奮圖強多讀多背誦幾本佛經，要么就只能被真和尚們驅逐出佛門。

雷虎這一手，輕描淡寫讓南方佛門內部清理污垢，不僅大為減少佛寺數量，而且僧人數量也跟著大為減少，就連佛寺擁有的寺產也跟著大為縮水。

等佛寺手里的寺產減少，建康當地百姓能夠得到的耕地自然增加，本來開始向四周地區流失的人口逐漸穩固下來，等國公府針對建康地區的基礎社市建設綱要確立，建康之地很快便成了一塊大工地和熱土。

沒了佛門作為阻礙，整個吳國公領地再一次進入了快速發展的軌道。

數百萬人口被徹底調動起來，以科學的組織和嚴密的紀律約束，還有完善的后勤補給體系作為后盾，能夠爆發出的能量極為驚人。

到了大業二年的時候，根據官方統計整個吳國公領地的人口數量，竟然已經超過了五百萬，正向六百萬狂飚突進。

在這個人口就是生產力的時代，經由吳國公府組織起來的五百多萬百姓，能夠爆發出來的能量有多恐怖，想想就能知曉。

因為政令能夠傳播到最底層的鄉村，還有城市街道一級，國公府能夠完全發揮治下民力的作用，而不是北地官府的普通做法，想要完成什么工程，都得強力征調民夫服役。

話說苦役對于百姓來說幾如洪水猛獸，比起官府層出不窮的苛捐雜稅還要令百姓恐懼。

大隋官府雖然比不得秦朝那般暴虐，可揮霍民力的時候也根本就沒有絲毫顧忌，至于因此死傷的百姓根本就不在考慮之列。

就象當初幾年前楊素修建仁壽宮那般，直接征調關中百姓數十萬，等仁壽宮建成之日，因為勞累過度還有其它方面原因，死去的勞役數量差不多占了征調百姓的一半左右。