第二天吃過(guò)早飯，我們?cè)缭绯隽碎T(mén)，驅(qū)車(chē)直奔省城長(zhǎng)春。找到李妍，說(shuō)明了來(lái)意，李妍也沒(méi)有多問(wèn)，很痛快地答應(yīng)下來(lái)。

在等李妍消息的這幾天，我們一直泡在圖書(shū)館里，查閱了很多的資料，希望在一些史料上能找到點(diǎn)線索。可是關(guān)于“行地七公”或是“行地令”的記載無(wú)論是正史還是野史連個(gè)只言片語(yǔ)都找不到，“行地七公”像是根本就不曾在歷史上出現(xiàn)過(guò)一樣，無(wú)跡可尋。

在查詢梨樹(shù)縣的老資料時(shí)，有一則民間傳說(shuō)卻讓我們產(chǎn)生了興趣。

據(jù)記載，在梨樹(shù)縣蔡家鎮(zhèn)轄下有個(gè)村叫娘娘廟村，之所以這個(gè)村子叫這個(gè)名字，是因?yàn)檫@里最早曾經(jīng)有座“娘娘廟”。據(jù)說(shuō)最早的娘娘廟宏偉氣派，三大主殿中，供奉云霄、瓊霄、碧霄三位娘娘神像，每年到了農(nóng)歷的四月十八日是娘娘廟會(huì)日，香火很旺盛，附近村民都要來(lái)這里參拜。

在三百多前年，這里曾經(jīng)住過(guò)一位神仙道姑，道行高深，法術(shù)高強(qiáng)，不僅可以治病驅(qū)邪，還可以役使百獸。曾有人親眼目睹百鳥(niǎo)齊聚、百獸群行于身旁，一時(shí)被當(dāng)?shù)厝朔顬樯衩鳌Ｒ粋魇畟靼伲皝?lái)求子或是還愿的人非常多，每天來(lái)往之人絡(luò)繹不絕，車(chē)水馬龍。后來(lái)周?chē)鷿u漸聚集了一些商販，儼然成了一個(gè)小集市，周?chē)奂娜嗽絹?lái)越多，久而久之就形成了一個(gè)小村落，后來(lái)人們就把這個(gè)村子叫做娘娘廟村。

我把這則故事遞給大牙和柳葉傳看了一遍，他們也覺(jué)得有些意思，寧可信其有，不可信其無(wú)，不管是不是傳說(shuō)，都要查探一下。書(shū)的出版日期是1982年，故事中說(shuō)的三百多年以前應(yīng)該是1608年到1658年之間的事，而我們要查的“行地七公”正是努爾哈赤起兵到死亡的這段時(shí)間的事，時(shí)間上也有些吻合。

1626年七月，努爾哈赤疾病纏身，無(wú)法堅(jiān)持處理軍政事務(wù)，不得不再次前往清河溫泉療養(yǎng)，但也無(wú)法阻止死神的逼臨。八月十一日的下午，努爾哈赤去世。但努爾哈赤臨終之際究竟如何安排的后事，也成了千古之謎。據(jù)《滿文老檔》中記載的檔案來(lái)看直到1626年八月初四前每天發(fā)生的事情都基本上記錄在案，保留了下來(lái)。但偏偏缺少的就是努爾哈赤病危去世直至皇太極即位這么最關(guān)鍵幾天的檔案。

想一想也有些不解，既然當(dāng)時(shí)后金已經(jīng)形成了一套正式的記錄制度，那么這幾天內(nèi)所發(fā)生的事情也應(yīng)該是記錄在案的，但為什么這些日子的檔案卻最終未能流傳于后世，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是費(fèi)解。誰(shuí)也不知道努爾哈赤在臨死前究竟留下了一個(gè)什么樣的千古謎局，誰(shuí)也不知道他死后直至皇太極即位這么十來(lái)天究竟發(fā)生了什么事情？

接著又翻看了一些其他的資料，最后還能稱得上有點(diǎn)價(jià)值的仍然是關(guān)于娘娘廟的傳說(shuō)。大牙吧嗒吧嗒嘴，往椅背上一靠：“我覺(jué)得這事有點(diǎn)玄乎，暫且不說(shuō)這‘行地七公’里有沒(méi)有女人，女人能不能帶兵打仗。就說(shuō)這道教吧，也是漢人信仰的多吧，你說(shuō)努爾哈赤一個(gè)滿州韃子，會(huì)有漢人死心踏地的為他賣(mài)命？娘娘廟這道姑我估計(jì)就是個(gè)美麗的扯，這事不靠譜。”

大牙的話并非是一點(diǎn)道理也沒(méi)有，不過(guò)什么事也不能如此武斷，道教雖然是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，免不了有些番邦異域之士也修習(xí)的。“行地七公”也不能完全排除就沒(méi)有修道之人，雖然說(shuō)修道之人一般不參與這種政治權(quán)利之爭(zhēng)，但也不能排除有這種可能。

我和柳葉相視一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。

基本上跑遍了省城的所有的圖書(shū)館，每天都在里面翻看，早出晚歸，看得每天都頭暈?zāi)X脹的。

三天后的一個(gè)中午，接到李妍打來(lái)電話，告訴我們很順利，已經(jīng)有了結(jié)果，讓我們過(guò)去取。因?yàn)樘Γ蜒b有珠子和相關(guān)資料的檔案袋給了我們，就勿忙走了。