“不錯(cuò)，吾就是劍冢的守護(hù)人，兮帝欽點(diǎn)的劍界傳人?！?

盤(pán)夕的回答，卻是張閑大感意外，他可以是知道這意味著的什么，心念立刻轉(zhuǎn)得飛快，思量著這幕后之事。

“虛”是虛無(wú)的意思，在昆侖古語(yǔ)里，“虛”就是“天”。

在凡人的認(rèn)知里，天就是天空，因?yàn)榉踩苏驹诖蟮厣希荒苎鐾^頂上空，這就是天，但在神族的認(rèn)知里，宇宙虛空，萬(wàn)物漂浮，根本沒(méi)有天空這個(gè)概念，故曰為“虛”。

昆侖的正式名稱(chēng)是“昆侖虛”，意思就是在宇宙虛空之中，沒(méi)有凡族生存的空氣環(huán)境，就是一片自然的宇宙虛空。

后來(lái)造化天地，造出了凡族生存的大地環(huán)境，對(duì)應(yīng)腳下的大地，頭頂?shù)目諝鈱泳头Q(chēng)之為“天”。

空氣從下往上，氣場(chǎng)結(jié)構(gòu)不同，可以細(xì)分為九層，這就是九重天，也叫九重云霄，云霄之內(nèi)是天內(nèi)，九重云霄之外是天外。

劍虛就是神皇劍界，乃是一塊漂浮在宇宙虛空的大地，也就是劍冢。

不過(guò)劍冢與神皇境界，其實(shí)是有區(qū)別的。

嚴(yán)格的說(shuō)，劍冢不屬于陰陽(yáng)兩界，而是虛無(wú)的第三界，乃是信念愿力凝結(jié)而成的靈界。

靈是純能量，純能量是不能獨(dú)自存在于虛空，必須寄托于陰陽(yáng)兩界的實(shí)物體，例如人的元靈，必須依托于人體。

當(dāng)人體消亡的時(shí)候，如果心念足夠的堅(jiān)定，可以超脫肉身，飛升抵達(dá)靈界，在靈界得以永恒長(zhǎng)存，這就是靈性飛升之道。

靈界的初形是一團(tuán)信念愿力，會(huì)聚于虛空，沒(méi)有依托，會(huì)自然消散，想要讓靈界一直不散，需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件。

一是源源不斷的信念愿力，讓會(huì)聚的速度大于消散的速度。

二是寄托于一件有靈氣的實(shí)物，以靈氣養(yǎng)護(hù)靈力，靈氣越強(qiáng)，靈力就越強(qiáng)，靈界就越穩(wěn)固。

不過(guò)要把靈界寄托在一件于實(shí)物，必須先從虛空之中捕捉靈界。

然而靈界是第三界的虛無(wú)存在，只能以第三界的靈力捕捉，但越強(qiáng)大的靈界，凝聚的靈性之力就越龐大，絕非一人之力所能捕捉。

并且要捕捉靈界，先要以自身元靈的信念抵達(dá)愿界，溝通愿界，通常是會(huì)聚本教的諸多虔誠(chéng)信徒，一起合力，或者以特殊方法溝通或接引，例如建立墓葬。

原始教的第一神器永恒浮屠，其實(shí)就是這樣的一個(gè)墓葬，無(wú)數(shù)的教眾前輩，以自身遺體搭建成浮屠，接引原始愿界降臨，造就了這件神器。

張閑的封神榜，其實(shí)也是這樣的一件神器，凝聚了天地眾生的封神愿界。

劍道的愿界，原本在鑄造神皇之劍的時(shí)候，準(zhǔn)備以神皇之劍接引，造就一件劍道第一神器，但神皇之劍誕生了自我劍靈，成形之日就遁走了，劍派落敗，劍虛被滅，劍界破碎，諸多劍道前輩的靈性墜入虛空，其中一部分進(jìn)入了輪回轉(zhuǎn)世。

輪回轉(zhuǎn)世的這些靈性，就是后來(lái)的劍界遺族，以劍圣帝為首，重振劍虛，建立劍道修行的長(zhǎng)眠之地，也就是劍冢，以及開(kāi)創(chuàng)圣劍宗，宣揚(yáng)劍道，凝聚心念愿力，重聚劍界。

然后以無(wú)數(shù)劍道高手的埋葬之地為引子，以劍虛為依托，接引劍界降臨，開(kāi)辟出一層獨(dú)自存在的秘藏天，這就是劍冢。

也就是說(shuō)，劍虛不是劍冢，只是劍冢寄托于劍虛，劍冢是單獨(dú)存在的一層天。

不過(guò)想要進(jìn)入劍冢，必須先進(jìn)入劍虛，而掌握劍虛門(mén)戶(hù)的人，這就是劍冢的守護(hù)人！

守護(hù)人，必然是劍帝欽點(diǎn)的傳人，將來(lái)要繼承劍帝之位，成為劍冢之主，掌握劍界之力，這身份地位，堪比十方教主。

但張閑沒(méi)想到的是，盤(pán)夕的身份特殊，乃是昊天璽的靈性轉(zhuǎn)世，背后牽連著諸多因果，讓盤(pán)夕成為傳人，難道兮帝就不擔(dān)心會(huì)引來(lái)什么后果？

或者兮帝也另有謀劃？

思緒至此，張閑心里突然有些感慨，張玄兮已經(jīng)當(dāng)一萬(wàn)年的天帝，也已經(jīng)成長(zhǎng)了，不再是曾經(jīng)那個(gè)單純的小女孩了。