在古代，人們相信“萬物有靈”，原始先民對大自然有一種原始崇拜，出于原始崇拜，先民創(chuàng)造一系列所謂的巫術(shù)，原始巫術(shù)是一切術(shù)數(shù)得以形成的真正原因。《辭海》有云，術(shù)數(shù)以種種方術(shù)觀測自然界可注意的現(xiàn)象，來推測人和國家的氣數(shù)和命運。有這樣10種古代術(shù)數(shù)，堪輿占星奇門遁甲大六壬太乙神數(shù)歷法陣法解夢符咒卜筮。他們以此控制自己或整個國家的命運，曾經(jīng)這些被批作“迷信”。

堪輿術(shù)，即相地術(shù)，俗稱風(fēng)水術(shù)，它是一門歷史悠久的玄術(shù)。屬于占相陽宅（生人住宅）和陰宅（死者墓葬）的地形環(huán)境結(jié)構(gòu)坐向以測斷吉兇休咎的方術(shù)。堪輿術(shù)是對宅地或墓地的地脈山形水流及坐向的統(tǒng)稱。術(shù)家認(rèn)為，不論陽宅陰宅，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎。

《葬書》中曾說：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。后世術(shù)家兼作“堪輿”的代稱，相宅相墓之法，辨證研究風(fēng)水，去其糟粕，取其精華。

到了宋代，相地術(shù)發(fā)展為“宗廟”與“江西”兩在流派。宗廟派又名理氣派屋宇派，專用羅盤二十四山辨空間方位的陰陽，又純?nèi)“素晕逍校ㄟ^飛星的翻布定五行生克吉兇，它起源兆于秦漢，至宋代王。始集其大成。其說重卦例推算而輕地形觀察，頗為玄虛附會，在相墓方面的流行遠(yuǎn)不如江西派廣泛。

江西派又名巒體派巒頭派，術(shù)家相傳始于唐末楊筠松。據(jù)說楊厚在唐宮掌管靈臺地理，于黃巢攻入長安時，乘亂挾宮中“玉函秘書”逃到江西贛州定居，遂開江西一派。其說重在地形觀測，根據(jù)山川的起止定方位坐向，又僅看龍穴砂水的配合，稱為四大綱，其他的拘忌在所不論。該派名家除楊筠松本人外，還有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀吳景鸞蔡元定等。他們的著作《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《葬法倒杖》《青囊奧語》《泄天機》《發(fā)微論》等，千百年來，與《葬書》同為術(shù)家必讀之書。

凌虛子洋洋灑灑，白花的唾沫星子橫飛，也沒說出來王家這里是一個什么局。

“道長，瞧你說的二五八萬的，真有那能耐，你告訴告訴我，這是個什么風(fēng)水局，說的出破的局，才算是真牛逼。”王守旺歪著頭看著凌虛子，“整不明白……嗯，我真心瞧不起你。”

“局是簡單的局。”凌虛子故意掉了一下王守旺的胃口，直到王守旺真的捉急了，這才得意洋洋的開口，“名字叫做七星打劫。”

七星打劫王守旺聽都沒聽說過這個名字。

“先天八卦講的事天地定位山澤通氣雷風(fēng)相搏水火不相射。確定了一個立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象。后天八卦去說坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律。地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先天與后天互用。具體一點的屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù)。無非山水左右旋的太極圖之陰陽魚圖形形勢配合，結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則。古來大地皆有留存，何以元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容。所謂真?zhèn)饕痪湓挘瀭魅f卷書，有緣之人方可得之。七星打劫簡單說就是天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發(fā)丁財……”凌虛子指了指正門口，又說了一大堆王守旺根本就聽不懂的話，“這就是所謂的，卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。是用九宮，分定厥位，求端于天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環(huán)而布之，坎與離合。先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純凈，不宜交戰(zhàn)，暗流亦同，明流愈顯。”

“那個啥……”王守旺撓撓頭，“道長，您能不能整點我聽得懂的”

“七星打劫是中國風(fēng)水學(xué)說中的一種說法，屬于玄空風(fēng)水中的一種頂級的造葬和建設(shè)的方法。七星打劫這一名稱，出于“北斗七星去打劫，離宮要相合”這一《天玉經(jīng)》書之中。現(xiàn)如如今已經(jīng)到了末法時代，七星打劫早已經(jīng)已失去了具體的文字記載，只有世人之間的口傳心授。“打劫”的意思在于，將本不屬于自己的東西通過一些手段化為己有。其目的在于，使得本已吉利的地運得到翻倍與增長。本篇主要介紹七星打劫的真正含義七星打劫的真與假七星打劫可以利用哪些山向以及七星打劫形成的條件。”

“你的意思是不是，七星打劫就是把別人的運勢通過某種特定的方法和儀式，轉(zhuǎn)嫁到自己的身上呢”王守旺問。

“差不多就是這個意思。”凌虛子頓了頓，“這東西本來就很少有人知道，你聽不懂也沒關(guān)系。我偶然間在長白山見到了《青囊經(jīng)》，經(jīng)里面說，顛顛倒，二十四山有珠寶。順逆行，二十四山有火坑”。可見“顛顛倒”用蓋世大玄空挨星法排卦之原理。用此法來落實七星打劫中的八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。你在看看這里，有山有水有樹，大白天抬頭能見月，必定是七星打劫無疑了。”

“有破解的法子嗎”在正經(jīng)事面前，王守旺還是有點擔(dān)心，關(guān)鍵是凌虛子有些時候真心不靠譜。一個半吊子修行者，一個元氣術(shù)法沒了一大半的老道，兩個不靠譜的人在一塊能考破才算怪。

“可以試試。”凌虛子重新調(diào)整了一下羅盤，又拿出來六枚銅錢，口中還念念有詞：北斗七星轉(zhuǎn)陰陽，軸里玄機細(xì)分曉，遠(yuǎn)近別離非水火，逆子星云要相合……

六枚銅錢落地，被凌虛子擺成一條直線，羅盤就放在銅錢后面，盤著腿坐在地上，凌虛子的眼睛始終一眨不眨的頂著羅盤，隨著羅盤指針的不斷旋轉(zhuǎn)，凌虛子的手也在扭動羅盤不斷的轉(zhuǎn)動天干地支的方位，也在間接的尋找二十四山的位置。

“先天乾位后離宮，羅經(jīng)丙午丁三山，坤乾二卦平地起，三爻倒地平臥山，一爻占一山，進行坤乾媾，抽爻換象陰陽換，一山各得一卦玄。”凌虛子一邊轉(zhuǎn)動羅盤，一邊重新排列銅錢的位置，忙活的熱火朝天，王守旺卻一點都看不懂，風(fēng)水術(shù)數(shù)這東西沒接觸過，只能讓凌虛子盡情的顯擺。

“江東一卦，八神合一，主兇，為玄陰。應(yīng)該是，壬得艮，子得乾與坎，癸得震。而最終為丙得兌，午得坤與離，丁得巽……”凌虛子最終把六枚銅錢分不同的方向放在羅盤上，也真就奇怪了，原本還飛速旋轉(zhuǎn)的指針一下子聽了下來，直接對準(zhǔn)了院子里的大槐樹。

呼，一張符紙出現(xiàn)在凌虛子的之間，““尋七星認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮。戌丑未叩金龍，動得不不窮……”

符咒瞬間燃燒，帶著一陣噼里啪啦的聲響，火花瞬間沒入進地面，凌虛子對著大槐樹的方向，凌空一指，“你動還是不動”

嗡……大槐樹莫名的發(fā)生一身顫抖，棲息在書上的麻雀，呼的一下全都飛走，一陣冰冷的風(fēng)也開始在院子中蔓延開，甚至是在墻外的王守旺和凌虛子都忍不住打了一個寒顫。

“你，動還是不動”

錚！銅錢在羅盤上顫抖起來，羅盤的指針也像是受到了什么驚嚇一樣，也變得顫抖起來。

嗚……王守旺以為既然凌虛子說動金龍，還以為真的有龍吟聲存再，誰知道在院子里發(fā)出一聲女人的慘叫聲，大槐樹在肉眼能看清的速度之間，突然變得枯干起來，就像是到了秋末，樹葉發(fā)黃一片片落在地上，整個樹干可是出現(xiàn)無數(shù)的裂痕，一分鐘不到的功夫，大槐樹徹底斷裂，一片片干枯的木斷散落在地面上。

再一看凌虛子的羅盤和銅錢，也砰砰砰發(fā)出一陣炸裂的聲音，六枚銅錢和羅盤也正是宣布報廢。