榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現了社會主義的價值導向，是引領社會風尚的一面旗幟。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。它集中反映了社會的價值導向、人們的精神狀態和社會的文明程度，反映了人們在一定社會中的道德認知水平和道德境界，同時也規定了社會道德行為的價值標準與評價尺度。社會主義榮辱觀作為核心道德價值范疇，是與我國現階段倡導的道德價值導向和價值目標緊密聯系在一起的。社會主義榮辱觀有著豐富的思想內涵和鮮明的時代特征，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態度、價值選擇、社會風尚等方方面面，反映了社會主義道德的基本要求，體現了改革開放以來形成的時代精神，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針。

社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達。樹立社會主義榮辱觀有利于通過共同的價值尺度，引導和幫助人們約束自我、提升境界，進而協調各種利益關系、化解各種社會矛盾，為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎；有利于提高人的素質特別是思想道德素質，進而提升全民族的思想道德素質，推動人的全面發展和社會全面進步；有利于提高全體公民明辨是非、區分善惡、識別美丑的能力，推動在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚。

樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認識的過程，更是一個自覺實踐的過程。認識來源于實踐，并指導實踐。社會主義榮辱觀是對實踐經驗的科學總結，它只有與生產實踐、社會實踐緊密結合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風尚的強大力量。生產實踐是人類基本的物質生產活動，也是形成社會主義榮辱觀的物質基礎；社會實踐是人們所從事的各種社會活動，也是踐行社會主義榮辱觀的主要途徑。因此，應堅持知行統一、言行一致，鼓勵人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點一滴做起，在日常工作和生活中體現社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，讓人們在實踐中領悟社會主義榮辱觀的精神實質，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻。同時，從提高人的素質、促進人的全面發展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質、科學文化素質，推動文明道德新風尚的形成。

精神指導

黨和國家領導人曾在各種場合多次提到社會主義榮辱觀，但如此具體地談及社會主義榮辱觀，且把榮和辱擺在同等重要的位置，卻并不多見。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，不僅點出了中國社會思想道德建設的要害，也為重構中華民族的榮辱觀、塑造具有良好道德修養的社會主義公民，促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。

許多有識之士認為，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來，不能理直氣壯。例如，對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位；一些大學生生活中以用名牌為榮，以節儉為“寒酸”等等。敗壞了社會風氣，是塑造社會主義公民、構建和諧社會必須大力清除的障礙。胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，為我們劃出了一個評判是非的標準，這一標準精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，為塑造具有崇高道德修養的社會主義公民和促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。

我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點上。值此之際，一定要從時代發展的高度出發，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

建設和諧社會的內在要求

社會主義榮辱觀的提出，標志著我們黨對社會主義思想道德建設規律的認識達到了一個新的高度，從內容上看，它體現了四個方面的有機統一：一是社會主義的價值導向與社會主義道德規范的有機統一。它既貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，又對社會主義道德規范的內容做出了高度概括。二是肯定與否定的有機統一。“八榮”是從肯定方面對社會主義道德規范的精辟概括，從正面強調了要熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，“八恥”則從否定方面對社會主義道德規范的進一步闡釋，明確提出要反對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸的言行，對當前社會的不良品德和歪風邪氣進行了有力鞭撻。三是現代社會優秀道德與中華民族傳統美德的有機統一。它概括了我國經濟社會發展的新變化，提出了具有時代精神的道德要求，又繼承和發揚了中華民族傳統美德，具有民族性的特征。四是體現了依法治國與以德治國的有機統一。

如何踐行

1、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結合起來。

2、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來。

3、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設緊密結合起來。

4、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神緊密結合起來。

5、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合起來。

6、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設與促進良好社會風氣的形成緊密結合起來。

參考來源：百度百科—八榮八恥