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第41章賈璉繼任榮國公（2 / 2）

第一道奏折大家看了一眼就扔到一邊。第二份奏折倒是引起了一番討論。

首輔首先問道：“大家對榮國公的第二道請旨奏折怎么看？”

其他四位大學士一言不發，實在是不好回答啊！

登基大典上的異象大家都看到了，又剛剛得到皇上的恩典，自然不好反對為皇上建立神教。

但是在古代，文官必須是儒教信徒，必須對其他神仙敬而遠之。他們要是同意建立宇宙神教有點背叛儒教的感覺。

儒教其實在封建社會的存在性是是而非，說他是宗教吧，他更多的是個哲學流派，大家以學習研究哲理為主；說他不是宗教吧，孔廟里面拜的是孔圣人。

圣人在宗教里面應該算是神中之神，或者說是最強之神。可以說儒教也拜神。

儒家的很多行為規范到了封建社會末期就演化成儒教的教規教條了。

教規教條有了，那么宗教迫害呢？那也是比比皆是。比如因為各種原因跟父母吵架被當成不孝，活活打死；寡婦準備改嫁被當成不守婦道，浸豬籠而死等等。

當然了，儒教是個包容性極強的宗教，多一個教派也沒啥。但是文官們要是都不攔一下就簡單通過了，好像也說不過去。

剛巧最近次輔想法有點多，首輔就直接點名道：“次輔先說說看。”

次輔躲不過去，只好糊弄道：“榮國公這字寫得是真的丑！還不如我那八歲的孫子。”

賈璉小的時候雖然練過毛筆字，但是靈魂奪舍后基本上就沒再練過。所以現在的字寫得不入大學士的眼，也很正常。

首輔心想，我特么讓你說說他奏折里面的內容你怎么看，你卻說他字寫得丑。一介武夫而已，你還指望他能成為書法家啊！？

其它三位大學士卻眼前一亮，不好對評判內容還不好評判賈璉的書法嘛！于是大家都紛紛模仿次輔，對賈璉的書法進行了全方位的點評，好吧，也許是侮辱而不是點評。

其中一個文淵閣大學士另辟蹊徑的點評道：“榮國公這個奏折寫的太白話，毫無文采。榮國公畢竟還是已故張大學士之外孫，吾等是否應該找人好好教導一番，希望能提高一下他的文化修養。”

古人寫個奏折經常寫的云山霧罩，沒點文化水平和猜謎能力很有可能根本就讀不懂。這樣的奏折在文官眼里就顯得很有文化水平，內閣一般都會給予重視。

賈璉寫的奏折那是一目了然，讀一遍就能完全理解里面的內容。而且他寫的語句更是文白相間，在大學士眼里自然是毫無美感。

眼看大家話題越聊越偏，首輔也有點急了，看來大家都不準備發表真實意見了。但是這個奏折該怎么批，其他人可以糊弄，首輔卻怎么著也糊弄不了。

首輔也不是好相與的，既然其他人不愿意發表意見了，他決定去找皇上。如果能從皇上那里獲得一些政治利益，他就敢直接代表內閣把這個奏折給批準了，也敢代表內閣附署批準建立宇宙神教的圣旨。

一切都得看利益。

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