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第五百六十五章一個人的羊毛（1 / 2）

自從吸收了那個可以讓萬千人做夢的高級人工智能雛形之后，沈鳳書就可以在識海中讓上萬具現(xiàn)的人可以自如的生活，后來這種能力又進(jìn)入到了稱心天地中。

小蠻婚房的那個鎮(zhèn)子，以及后來龍見心紅塵歷練的那個鎮(zhèn)子，不都是靠著伏羲強(qiáng)大的運(yùn)算能力將每一個具現(xiàn)的人都安排的妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)膯幔?

這和釋海昌千里佛國中每一個生靈各自生活有什么區(qū)別？

沈鳳書越來越覺得釋海昌的這個千里佛國法門和自己有緣。從來都是佛門中人覺得此寶與我有緣，這次總算是輪到沈鳳書沖著佛門至寶說此寶與我有緣了。

釋海昌有心還人情，講解的也比較詳細(xì)。反正這是他自己琢磨歸納的法門，并不算是將秘法外傳，尤其給旁人講解一遍，也更有益于修行。

佛門經(jīng)義理解修行有三重境界，第一重叫善講，第二重叫雄辯，第三重可以稱之為著書立說。把經(jīng)義能對別人講述明白，這是善講的一重境界，開壇講法就是此境；能和別人辯論互噴，這是雄辯的二重境界，唐玄奘爛陀寺雄辯千人就是這個境界；到最后

根據(jù)自己的理解著書立說，才算是真正對經(jīng)義有了深刻的認(rèn)知。

不光佛門，其他宗派也都有類似的認(rèn)知，道門書院莫不如此。或者完全可以說是讀書的三重境界。

這也是為什么除了各自經(jīng)典的經(jīng)義之外，各家還有前輩高人對于某些經(jīng)義的注釋，闡述等等，就是讀經(jīng)義讀通到了著書立說的境界。釋海昌給沈鳳書這個不算門外漢的門外漢深入簡出的講解一番，也算是對于自己法門的更進(jìn)一步的領(lǐng)悟和推敲，甚至于沈鳳書時不時的會提出一點點的建議或者

異議，同樣也是對他修行法門的一種錘煉和補(bǔ)充。

等到給沈鳳書講解完畢，釋海昌自己都覺得自己的千里佛國還是有不少的欠缺，受益匪淺。

特別是沈鳳書不經(jīng)意的提出來，千里佛國中是不是可以有自己的規(guī)則演變，讓釋海昌如同醍醐灌頂，豁然開朗。之前的千里佛國，全都是釋海昌的分神演化，事實上并沒有實現(xiàn)固有規(guī)則的自行演變，高度依賴于釋海昌本人。也就是說，如果釋海昌不再支持，那么千里佛國

瞬間就會崩塌。

但要是有了自己的演變規(guī)則，那就是另一回事了。完全可以不依賴于釋海昌獨立存在。另外，千里佛國既然敢叫佛國，里面的各種生靈都是向佛而生的，每一個生靈的活動都充滿佛性。釋海昌也正是依靠著這一點，才能夠讓自己的每一道妄念，都

能被千里佛國洗練的干干凈凈，純正無比。

沈鳳書當(dāng)場就表示了質(zhì)疑。如果是一個只有佛法的祥和世界，是不是有些太過于美好了？釋海昌的理想國，烏托邦嗎？與其一直維持一個完美理想的佛國世界，那為什么不模擬出一個地獄呢？將地獄里的惡魔挨個的度化，不比讓佛國里的生靈平靜生活更有挑戰(zhàn)？正所謂“地獄不空

，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，地藏王菩薩的大宏愿，意境上已經(jīng)比這個千里理想佛國要高出太多了吧？

就算不想讓自己的佛國世界淪為地獄，那勾勒出一個正常的大千世界，蕓蕓眾生，七情六欲，貪念嗔癡，也比無欲無求的佛國世界更真實吧？

反正沈鳳書是不會讓自己的小世界變成一個理想國的。如果所有人都無欲無求，都清心寡欲，都淡泊名利，這個世界該有多單調(diào)，多沒意思？就這兩個建議，差點讓釋海昌當(dāng)場就再來一次突破。尤其是后面的一個，地藏王菩薩的大宏愿，讓釋海昌當(dāng)場震撼，振聾發(fā)聵，呆立原地足有數(shù)個時辰，不言不

動。

沈鳳書也沒驚動釋海昌打斷他的頓悟，自己一個人坐在旁邊靜靜的喝酒思索等待。

和釋海昌的交流中，沈鳳書對于小天地的理解也越來越透徹，或許等到自己有朝一日要對稱心天地做規(guī)劃的時候，能做的更加的完美。

“見笑了！”釋海昌終于從那種入定狀態(tài)中醒了過來，雙眼閃閃發(fā)亮：“我需要閉關(guān)參悟，等我出關(guān)再來找你。”

也沒什么客套，直接說自己要閉關(guān)，隨后就告辭，帶著那位大姐姐說走就走，沒有片刻的客氣停留。

沈鳳書覺得自己這次人情賺大了。

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第五百六十五章 一個人的羊毛（1 / 2）

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