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55、含德之厚（1 / 1）

《道德經》55章含「德」之厚譯文注釋引語評析

含德之厚，比于赤子。毒蟲1不螫2，猛獸不據3,攫鳥4不搏5。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作6，精之至也。終日號而不嗄7，和之至也。知和曰"常"8，知常曰"明"，益生9曰祥10，心使氣曰強11。物壯12則老，謂之不道，不道早已。

道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強。事物過于壯盛了就會變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會很快地死亡。

1毒蟲：指蛇、蝎、蜂之類的有毒蟲子。

2螫：毒蟲子用毒刺咬人。

3據：獸類用爪、足年攫取物品。

4攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥。

5搏：鷹隼用爪擊物。

6朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。

7嗄：噪音嘶啞。

8知和曰常：常指事物運作的規律。和，指陰陽二氣合和的狀態。

9益生：縱欲貪生。

10祥：這里指妖祥、不祥的意思。

11強：逞強、強暴。

12壯：強壯。

本章講處世哲學，即“德”在人身上的具體體現。前半部分用的是形象的比喻，后半部分講的是抽象的道理，老子用赤子來比喻具有深厚修養境界的人，能返回到嬰兒般的純真柔和。“精之至”是形容精神充實飽滿的狀態，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態，老子主張用這樣的辦法就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。如果縱欲貪生，使氣逞強，就會遭殃，危害自己，也危害別人。

在本章里，老子用夸張的手法這樣寫道：把“德”蘊含在自己的身心里，而且積蓄得十分深厚，就像無知無欲的赤子，毒蟲、猛獸、惡禽都不會去傷害他，同時他也不會去傷害禽獸蟲豸，所以不會招引獸禽的傷害。他形象地說嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊，這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故。他講赤子的特點是柔弱不爭和精力未散，其核心還是“和”。車載說，老子書談到“和”字，有三處應予重視，一為“和其光”，一為“沖氣以為和”，一為“終日號而不嗄，和之至也”。它以“和光”與“沖氣”與“嬰兒”來說明“和”，都是在談統一，都是在談“混成”的狀態。“和光”就“復歸其明”說，當光射到了物件的時候，有射到的一面與射不到的另一面，“和其光”是把兩者統一起來，回復到“明”的“混成”的狀態。“沖氣”是萬物的開端，萬物含有負陰、抱陽的兩方面，兩者經常是統一的，表現出用之不盈無所不入的作用。嬰兒是人的開端，少年、壯年、老年都以之為起點，但嬰兒渾沌無知，與天地之和合而為一。“和”所表示的統一，包含著對立在內，是有永恒性的，所以說“知和曰常”。（《論老子》，第69頁）老子承認“萬物并作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對社會上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰的狀況極為悲憤，把統一看成他所要追求、所要恢復的事物的常態。

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