獸育百年殺頃刻，巨杵方舉針斷壽。．

不知梯上吉兇數，踏上立明兇改構。

由于《山海經》中傳說的怪獸“狡”就是多獸雜交而成的，而且文中記載：“……其狀如犬而豹文……其音如吠犬……”，這些都與三獸獒外形特征相合。所以見過三獸獒的人中有學識高的，在經過一些文字典籍的印證后，說狡就是三獸獒。雖然不知此種說法是否準確，不過由此可見三獸獒性情的兇猛、狡猾。

圍住穆天歸的三獸獒并不急于發起攻擊，其中一些甚至已經趴伏下來，不過一個個都將眼中碧綠的兇光都盯牢穆天歸，不讓他有絲毫逃遁的機會。

只一會兒，中間有一只三獸獒慢悠悠地邁動步伐，朝穆天歸這邊走來。但它并不是直走，而是左晃幾步右晃幾步，低矮著身形一點點朝穆天歸靠近過來。

穆天歸見識過許多大獸子，雖然不清楚自己面對的是何品種，但從三獸獒的行動中就已經知道這種獸子絕不是容易對付的。這些獸子很聰明也很謹慎，這點有些像狼，但它們應該比狼更冷靜。如果是狼的話，在聞到穆天歸的渾身血腥味后，早就群撲上來了。要是那樣的話，穆天歸反倒可以利用混亂的場面突出而逃。可現在，三獸獒并不是如此，它們只是群圍住，然后讓一只獸子先出來試探目標的虛實。而出來試探的獸子又是極度狡猾的，這一點像狐貍。它以一種游弋的狀態慢慢接近。這樣不但自己可以隨時改變狀態發起突襲，而且在遇到強勁對手時，也可迅速往一旁逃開。

可沒料到的是，這三獸獒比穆天歸想象中還要聰明狡猾，它并沒有在游弋間發起突襲。而是不斷加大游弋的范圍。然后在距離穆天歸已經很近的地方突然停了下來。它停下的位置很好，靠著一側石壁，這樣就算穆天歸突然向他發起攻擊，也就只有正面也一個側面可攻，而它卻是可進可退可閃，甚至還可以借助石壁上躥旁縱。

穆天歸這樣的老江湖當然能看出三獸獒的意圖，讓他覺得不可思議的是，這樣一個怪異的畜生，心思縝密得竟然不弱與一個江湖高手。

這只三獸獒站住了，獸群中又一只三獸獒游弋而出了。不用看，穆天歸就知道，這只獸子肯定會像第一只那樣在一個距離自己很近的絕佳位置站住。而當它們將所有有利位置都占據之后，就會朝距離自己更近的位置游弋，繼續占位，直到它們只需一起伸頸探口將自己咬碎為止。而在這整個過程中，只要自己有什么行動，已經占據有利位置的獸子會對自己進行牽制，其他的獸子則趁隙猛攻或者靜觀其變。

自己完了，今天恐怕要成為一群不知名畜生的餐點了。除非，除非這些獸子并不像他們外表那樣兇猛，自己的利劍可以每招斃敵。而這樣的可能必須及早實施，應該搶在這群畜生圍實自己之前動手。

于是穆天歸不會再讓第二只三獸獒占好位置了。他艱難地移動了一下腳步，速度卻不慢。手中劍更是疾如閃電地直奔第一只占好位的三獸獒。

穆天歸的劍，刃寬背厚，但重形之中卻不乏輕靈，它是其利能斷金、其堅能摧石的寶器。北平院中院里，劍劈銅頭鐵背猞猁；白龍澗，獨劍硬擋鐵鷹云。

穆天歸使出的劍式是反手橫劈，這樣的攻式既可以阻住獸子旁逃的路線，而且攻擊面較大，獸子后退或前躥也都在劍勢范圍之中。看來就算三獸獒再厲害，恐怕也難逃過這樣剛猛與輕妙并存的劍式。

可事實卻并非如此，那只離得最近的三獸獒沒退也沒進，只是豹腰一擰，前身立起，就輕易躲過了穆天歸的一擊橫劈。

不過穆天歸也未曾托大，像這樣外相和心思都奇異的獸子，他心中并沒有把握一擊就中。因為早有如此打算，所以招式才使出一半便變招了，橫劈改作了豎挑，劍頭直奔三獸獒頸下挑起。

讓穆天歸駭異的情形出現了，那獸子見劍挑來，前掌猛然一甩，從側面拍在劍身上。不但拍的位置準確，而且力道奇大。穆天歸的劍一下被拍開，劍頭重重撞在石壁上，濺起一串火星。而更為駭異的是，那三獸獒趁劍頭在石壁上撞擊后的一緩之機，張口直往劍身咬去。它竟然是要奪劍！

穆天歸畢竟是墨門門長，心中駭異，手中卻不弱。劍回抽半把，讓過獸口。然后突然前刺，奔尚未閉合的獸口而去。

三獸獒前撲低頭，但還是慢了些。劍從頭頂刺過，一溜長毛飛散開來。但此招得手后，穆天歸腳步顛簸了一下依舊退回石壁的最凹處。是的，正是因為這得手的一招讓他徹底絕望了。劍尖本來明明是刺中三獸獒的額頭的，可是卻從額頭處朝上滑開，只挑掉一串毛鬃，而且未見一點血光濺起。自己的劍連這種獸子的頭骨都刺不進，這怪異獸子的皮骨竟然比銅頭鐵背猞猁還要堅固得多。發生的現象是在告訴穆天歸，他根本無法傷到對手，那么這拼斗還有什么意義？

被刺的三獸獒晃了晃碩大的腦袋，然后依舊站立原來位置。穆天歸的這番攻殺，竟然沒能將它逼退開一寸的距離。在攻擊第一只三獸獒的時候，第二只正逼近的三獸獒停住了腳步。它也是狡猾的，它是要看自己圍住目標的實力。待穆天歸退回凹處時，它才繼續慢悠悠進逼，最后在另一側同樣的有利位置貼壁而站。

緊接著，獸群中第三只三獸獒踱步而出，游弋而進……

剛剛看著那接招的架勢擺得似模似樣地，可自己才揮杵抬腿邁步，身體尚未沖出，那人就已經自己趕在前面雙膝跪下，上身直撲拜到地。據巔堂堂主做夢都沒有想到會遇到如此的對手，如此軟弱不濟的對手。難以置信的是這樣的江湖人竟然也敢闖溜到朱門重地來。但這樣的想法只是半瞬間，邁出腳步的半瞬間。在邁出腳步下落的另外半個瞬間時，高堂主知道自己錯了。高手對決，錯了就意味著敗了、死了。所以勝敗生死就在這半瞬之間。

易**脈的確是跪下了，而且是瞧準了高堂主身體微微前傾之際跪下的。．身體前傾，當然是要邁步前沖，邁步前沖，當然是會探出腳來。所以易**脈不但是跪下了，而且上半身還直接拜伏到地。當然，這拜伏到地也是看準了高堂主已經前腿半提，后退斜繃的狀態。這種狀態下，腳掌勢必會下落，而易**脈就是要等他這只腳掌。從易**脈也高堂主之間的距離度算，也只有跪下并拜伏到地才能夠著落下的腳掌。

高堂主也就是一念之間的遲疑，要不是見到對手這樣一番情形他或許就不會有這份遲疑。如果還是在前半瞬的邁步之中，那他還會有些轉機，可當到了后半瞬，已經是提步半落狀態時，他的腳就已經收不回去了。

對于這一點，其實易**脈比高堂主更清楚。學醫之人當然非常清楚人的生理結構，也非常了解人體的一些類似膝跳反應的無主觀控制反應。身體前傾，后腿斜繃，前腿探落到一定的高度點時，此時腿部的反應就變得無主觀控制。主觀都無法控制，當然收也就收不回了，只能繼續落下。而跪趴在地的易**脈正拿著那根細長的銀針在等著無法收回的腳掌。

銀針就那么豎在地面上，腳掌是自己踏上銀針的。針很長，不同于一般的醫用針，但正是因為它這樣的長度，剛好可以將刺入點控制在高堂主腳掌無法收回的高度。針也很細很軟，可在易**脈三根指頭的扶持下，竟然十分輕易地就刺透了厚厚的牛皮靴靴底，進而刺穿高堂主厚厚的腳底肉繭，刺入到血管經脈之中。

按常理而言，這樣一根針就算是刺透腳底，哪怕是正中腳上什么**位，都不能對據巔堂堂主造成太大傷害。何況這一下刺中的還不在**位上。事實上也是如此，雖然長長的針刺入腳掌，高堂主卻并沒有感覺到任何痛楚和不適。所以他在腳掌的高度重新到達自己主觀意識能控制的高度時，沒等它完全落地就提氣回收。而他手中揚起的奔雷杵卻沒有絲毫變化，繼續落下，目標是跪趴在地的易**脈的背心。

前面書中我們曾經提到過了，易**脈的醫道是反常理的，和正常醫道的方式方法完全背馳，所以他的技法被叫做“倒拔**”。什么是“倒拔**”，就是顛倒**位位置，頭病醫腳，內病醫表。而所用的針灸技法亦是以拔代刺，疏血氣代替聚血氣。所以高堂主的感覺沒有錯，易**脈刺中的的確不是**位。

可別看這一針刺中的不是**位，卻是經脈血氣的糾合之處，相當于小氣門。練功之人都有氣門，也叫罩門。為雖軟弱的散功點。但除此之外，他們身上還有許多精血、真氣的聚合點，這些位置也很重要，它們關系到身體某些部位的運轉狀態，這些聚合點就叫小氣門。練功人的氣門，會因為所練功法的不同和程序的不同，而處于不同的身體位置。小氣門卻是人人一樣，因為小氣門主理的都是揮臂、抬腿、奔跳之類的平常動作。只是因為有了鍛煉后形成的小氣門后，他們這樣的平常動作在勁道、速度、反應上都不同于平常人。

一般的練家子都不懂這小氣門之理，因為一般小氣門都是處于多肉皮厚之處，而且是深埋皮肉之中，一般是傷不到的。真要等傷到了，這練家子也差不多是個廢人了。只有身懷高超技藝的醫家才會注意到小氣門，因為在醫治內外傷時，這些部位是很重要的通氣散淤之處。