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71、再臨飛馬牧場（1 / 3）

和師妃暄的戰斗，自然是平手結局的。

蘇澤萬萬不會打死師妃暄的，實力碾壓，也就壓根不會有失手的問題。

而二人之間的矛盾，也只會以慈航靜齋慣用的傳統手段來結束。

這個傳統手段，很有趣的：

對于威脅不大的小魔頭，使用精神戀愛來影響他。比如對待徐子陵。

對于威脅中等的魔頭，使用肉體來羈絆他。

對于威脅非常大的魔頭，干脆還俗嫁給他，還要用真心誠意的愛戀，以身飼魔。比如對待石之軒。

很悲壯，很有犧牲精神，還很高大上。

所以，蘇澤要做的，就是盡量展示自己對佛門的威脅，很大很大。

大到必須讓師妃暄徹徹底底的愛上他，以身飼魔的程度才好。

那么，蘇澤對佛門有威脅嗎？

還真有！

蘇澤計劃在南方起事。

南方的世家宗族勢力并不強，最強的，是佛門勢力。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

所以說南方才是天下寺廟最多的地方。

佛教與政權的沖突，就在于佛教侵占了大量的土地和人口，不事生產，不納稅。

這些佛教徒中，并不是都信佛教的，很多人是希望通過入佛教，來逃避兵役和稅收。

佛教是修來世的，即使這一世再窮再苦，老百姓也會省吃儉用，把一生的積蓄捐獻給寺廟。

單單凈念禪院的一個銅制寶殿，融化后做銅錢，就可以抵得上隋朝二年的國庫收入。

而大唐天龍世界中，佛教勢力增大之后，竟然不甘寂寞，插手政治，干涉皇權。

為天下選明主，皇帝都需要她們選出，需要她們認可。

任何一個有點自尊心的皇帝，都不可能容忍這樣的宗教存在吧？

即便在歷史上的唐朝，也有唐武宗滅佛事件的發生。

在唐代寺院經濟高峰時期，寺院已經成為世俗社會中重要的經濟體，以寺院經濟為依托的各宗派獲得了越來越多的政治籌碼，世俗和宗教界線的模糊令唐武宗感到擔憂。

會昌毀佛雖然以失敗告終，但在此之后的禪宗和凈土宗都是出世特征更明顯的宗派，就劃分世俗和宗教間界線而言，唐武宗是做出了貢獻的。

所以，蘇澤如果想建立政權，也要解決這個問題。

必須使得寺院占有的大量人口回歸正常戶籍，開始向國家納稅服役。

這樣國家才能強盛起來，兵源和財力才能有顯著的提升，后來才能一鼓作氣，統一中原，甚至可以北伐草原。