良久之后，理清水的心神才恢復安定，于元神中問道：“虎娃，你是何時突破三境的？這三境初轉(zhuǎn)御物之功，你又是如何掌握的？”

理清水之所以驚詫，就是因為虎娃并非是用手將瑯玕果直接從樹上摘下來的，而是隔空以御物之法摘取，此刻還能將那枚瑯玕果就這么懸停于身前，就像有一只無形的手在托著。三境與二境最大的區(qū)別，就是能夠隔空御物，因此三境也常被稱為“御物境”。

理清水并沒有教虎娃各派修煉秘訣，更沒有教他什么神通法術(shù)，就是讓他在這種符合大道本源的自然狀態(tài)中修煉。比如二境，在理清水所修的法訣中，被稱為朝元境，而在赤望丘的傳承中，二境又被稱為練形境。雖然境界是一樣的，但注重的求證方式不同。

可是理清水從來沒和虎娃講過這些，對虎娃而言二境就是二境，只是體驗這種自然的身心狀態(tài)，不必刻意去追求像開山勁那樣的力大無窮、或朝元境那樣的生機不絕、或練形境那樣將來可擬化各類神通。虎娃什么都不刻意去追求，但他的根基卻是最純粹的，將來一切皆有可能。

理清水當然知龗道虎娃早已二境九轉(zhuǎn)圓滿，但他根本就想不到虎娃此時就便突破三境，這與他此前的判斷不符啊，十一歲的孩子并沒有完全長成，難道其中另有他所未解的玄妙？沒想到也就罷了，可是虎娃剛才就在他眼皮子底下定坐行功，他居然要等到虎娃施展出御物之法后才忽然意識到這孩子已突破三境，如何能不震驚？

這是理清水第一次和虎娃提到三境之妙，意念中自有講解。而虎娃也有些好奇的反問道：“原來這就是您所說的三境修為嗎？我最近一直在體會啊，但是還沒有試過，方才聽您告訴我如何摘取果子，我聽懂了，所以就試了一下。”

有那么一段時間，理清水除了嘆氣真不知龗道該說什么好了。然而虎娃又說道

“謝龗謝山神的指點，剛才您教我怎么摘果子，我突然明白了一件事。我小時候曾看見一只怪鳥傷了盤瓠，還差點將綠蘿姐姐抓走了，它能隔空攝物，原來就是這種境界。”

理清水能清晰的查知虎娃的神氣運行，為何沒有發(fā)現(xiàn)虎娃已突破三境？可能是因為成見太深吧，世人皆稱三境為御物境，到了境界自會擁有相應的手段，而虎娃時從未施展過這些手段。理論上他隨時可以突破三境的修為，實際上卻一直仍在修煉二境。

在二境九轉(zhuǎn)圓滿狀態(tài)中，那延伸的感知仿佛能觸摸到周圍的事物，這種“觸摸”越來越清晰，到最龗后，感知會凝成實質(zhì)的力龗量，就像無形的手伸出龗去，甚至可以抓住與操控身邊的東西。虎娃的“手”確實是伸出龗去了，但他一直都在“摸”，卻從未“動”過任何東西。

直到今天，理清水告訴他可以動瑯玕果試試，意念中包含一段將這種感知凝成實質(zhì)的法決。于是虎娃就這么摘下了一枚瑯玕果，他是第一次，卻如水到渠成般的自然。

理清水沒有發(fā)現(xiàn)虎娃不知何時已突破三境、或在這種狀態(tài)下隨時可突破三境的原因，就是從二境突破三境，是有關(guān)障存在的，很多人終生也邁不出這關(guān)鍵的一步。在二境九轉(zhuǎn)圓滿之后，延伸的感知仿佛能觸摸周圍的事物，這種感覺越來越清晰，會給人帶來極大的困擾，對周圍的事物非常敏感，往往一點小小的刺激就會造成很大的驚擾。

練形之功已到極致，但一個人的心態(tài)或者說精神狀態(tài)卻難以適應這種新的變化，想突破三境僅靠繼續(xù)洗練形骸是不可能的，需要伴隨心境的改變，精神上也需要更加安定與強大。虎娃是怎樣經(jīng)歷這個過程的？困惑中的理清水突然想明白了某些事。

虎娃三年前來到太昊遺跡，定坐中就能將形神與這片小世龗界的氣息融為一體，感受著瑯玕樹瓊光的洗練。這片小世龗界中所有的東西，包括它們的氣息，對助益修煉皆有神效，不會對虎娃造成什么驚擾或刺激。況且虎娃這幾次都是服用過蓮子之后再定坐修煉的，想煉化那苦澀的蓮子芯芽，又使元神保持著清明自然的狀態(tài)，這本身就是一種極艱“苦”的鍛煉。

可以說虎娃在前段時間已不知不覺突破了三境，或者說就是方才嘗試摘取瑯玕果的那一瞬間真正突破了三境，而在此之前是誰也無法察覺的。

至于這孩子為龗什么在十一歲時就邁過了二境？按理清水原先的推斷，在虎娃十六歲之前是不可能邁入三境修煉的，因為二境伴隨了筋骨腑臟的洗練，而虎娃的身體還沒有完全長成呢。通常情況下的確如此，理清水的猜測沒錯，但虎娃這種情況也不算“反常”。

虎娃服用了這么多不死神藥，而且一直在二境圓滿狀態(tài)中煉化吸收，腑臟筋骨早已達到理性中最完美的純凈狀態(tài)，已經(jīng)無所謂繼續(xù)洗練。在將來的歲月里，他就會繼續(xù)在這種完美的狀態(tài)中長大成人，伴隨著不死神藥靈效的不斷煉化發(fā)揮。