诺埃尔,何冰娇,林丹vs李炫一

028、先天地生（上）（1 / 2）

五色神蓮的主要靈效是洗煉形骸、祛除傷病、化解毒患、補益元氣，使人達到一種完美“無病”的狀態(tài)，雖不能真正的“不死”，但這也是追求長生的根基。而瑯玕果凝煉了天地萬物中所蘊含的最純粹的生機，它不像五色神蓮那樣有些部位既可煉藥、有些部位又可直接服用。瑯玕果是沒法直接吃的，普通人的腸胃也吸收不了。

當(dāng)年太昊天帝就是在此遺跡中悟出菁華訣并流傳后世，太昊當(dāng)時就得到了不死神藥瑯玕樹的啟發(fā)。瑯玕樹能汲取天地間縹緲無形的菁華氣、結(jié)出瑯玕果，每一枚瑯玕果便是一縷菁華氣所凝煉，無中生有化而成形，散發(fā)出象征著永恒生命力的瓊光。

菁華訣就是在模擬這個過程，采取煉化天地間的菁華氣，尋求那生機不絕的道之本源，所結(jié)出“果”便是修煉者的形神。而服用瑯玕果，當(dāng)然對修煉菁華訣有極大的助益靈效。

理清水也曾想過，假如若山或若水能夠邁入六境，那么就賜給他們瑯玕果并教以服用煉化之法，可助這兩人菁華訣大成。如此雖不是真的長生久視，但至少也是青春永駐、壽元極為長久了。可是一直等到今天，這一帶蠻荒中最出色兩位的后輩修士并未突破六境。

如今虎娃卻問理清水瑯玕果該怎么吃？區(qū)區(qū)三境修士而且還是一個孩子，并沒有服用瑯玕果的必要，而且理清水也不知龗道該怎么指點他吸收煉化這種不死神藥。

這位山神想了半天，心中無奈的一嘆，終于以意念道：“你可以試試看，將之含在舌下，不要吞入腹中，就在就在修煉時以法力自然洗煉，就像洗煉你自己的形神，體會這枚果子所蘊含的一切。”

理清水終究還是讓虎娃“吃”了，他心中那無比強烈的愿望，在將來只能通過這個孩子去實現(xiàn)，如今已沒什么舍得舍不得，反正那么多不死神藥都讓虎娃給吃了，也不在乎多幾枚瑯玕果了。他還不忘叮囑一句：“你可以這么試試，但不能讓盤瓠吃這種果子，它的修為還不夠。”

于是虎娃將瑯玕果含在舌下，依然像往常一樣定坐修煉。此果感覺很輕柔，亦無味，于舌下就像不存在一般，而口中自然生津。

三境中的修煉，包含著前所未有的奇特體驗，有人稱之為內(nèi)景或外景。虎娃在定境中的感受，不僅是周身神氣與這片奇異小世龗界氣息相融，自身仿佛也化為了一片天地山河，且眼前清晰可見種種景象。

他分明是閉著眼睛坐在那里，什么都沒看、什么都沒聽，但身形并非障礙，感知亦不受尋常五官所限，仍然可見一切景物，這是在元神世龗界中自然呈現(xiàn)的內(nèi)景，且內(nèi)景同時亦是外景。

因為虎娃所見的內(nèi)景，就是這片小世龗界，他還可透過那高大的龍血樹冠看見外面的星空、橫亙的雪山、偶爾劃過夜空的飛鳥則出沒在遠方的山林邊緣。理清水枯坐樹得丘上，卻能察知蠻荒中的一切，其實也都是元神所見，當(dāng)年所修的這一層境界亦是其神通根基。

虎娃入座忘形、體察萬物，仿佛自身與天地合一，很自然的內(nèi)、外景相融，進入一種玄妙的狀態(tài)中。神氣的運行仿佛就是日月星辰的運轉(zhuǎn)，生命的律動仿佛就是天地間萬物勃發(fā)的生機，他于天地間似一縷意識般的存在。

三境又稱御物境，各派秘傳幾乎不約而同都這么稱呼，因為它最明顯的特征就是得神通能御外物。而虎娃此刻所體驗的境界，便這種神通的“法本”所在。理清水除了告訴虎娃怎么將瑯玕果從樹上摘下來，并沒有再教虎娃任何神通手段、更沒有講解各派修煉秘訣。

那么虎娃在三境修煉中體驗的究竟是什么呢？他為何能隔空摘取一枚瑯玕果，卻動不了盤瓠？這個問題虎娃曾回答過理清水，因為瑯玕果受他的意識控制，等于無生命的物體被生命所觸動。這也是人們能見到的自然狀態(tài)——有靈智的生命可以觸動外物。

但它有一個前提，這些有靈智的生命首先要擁有可以主宰的自身、有自主的意識能控制自身去改變外物。假如一塊石頭也有眼睛，看見這些能思考、有**、能生長、并可自行觸動外物的生靈，在它眼中這便是最不可思議的神通法力。

生命本身就天地間的神通，可以控制自身有**的運動。哪怕是最簡單的運動，都是在運轉(zhuǎn)煉化天地間本就存在的能量。對于普通人來說，這能量可能來自于食物，而能運化使用它便是神奇的法力。但大多人不會意識到這些，認為所謂的神通法力只有那些已邁入三境的修士才具備。