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181 鄭信（1 / 2）

冒著黑煙的巨船，顯然讓暹羅人十分驚異，穿著打扮也十分不同的唐人，同樣令他們新奇。，這時節(jié)中國人都是長衫馬褂，日本人是和服，朝鮮人大體還留有一些明代特征的深衣，西洋人也來過暹羅，但是明顯跟唐人的現(xiàn)代服裝不同。

不過一張口還是什么問題都解決了，因為唐人是說漢話的。

這是明顯的外國人，而且還是有點實力的外國人，暹羅雖然也是東南亞一霸，但是文化發(fā)展水平不足，數(shù)百噸的船舶都沒怎么造過，見到不用風(fēng)帆冒黑煙的巨輪，自然知道這些外國人相當(dāng)有能耐。

一名暹羅官員上前來，首先雙手合十，然后一句“薩瓦迪卡”，讓陳默暗道這幾百年工夫泰國人還真是沒怎么變過。

“不知道貴使從何而來”在發(fā)現(xiàn)這些外國人是使用中文的時候，懂中文的暹羅官員殷切問道。

陳默老早就像拽這么一句了，他故作灑脫雍容狀，道：“我等來自東土大唐。”幸虧他還管得住嘴，沒有把后面那一句“是往西天取經(jīng)的和尚”給說出來。

暹羅官員疑惑道：“恕在下孤陋寡聞，不曾聽過這個國家的名號。”雖然這名官員會說一些中文，但是卻并不代表他對中國文化和歷史十分熟悉，這就像后世中國年輕人大部分都懂一些英語，但是卻分不清金雀花王朝和斯圖亞特王朝誰前誰后，或者公元八百年時主宰英格蘭的是哪個王朝一樣。

林有德道：“我們大唐共和國，建立在距離暹羅兩萬多里的美洲大陸之上。我等乃是中原漢人后裔。出洋后在異域建國。”

暹羅官員有點明白了。實際上這樣的事情也并不是什么奇事，宋元以降，不知道多少華人從故鄉(xiāng)出洋，在東南亞一地討生活，從菲律賓到暹羅緬甸，幾乎哪里都有華人的存在，就算是暹羅王自己還有一半是華人血統(tǒng)，要說華人能在兩萬里以外的土地上建立國家。暹羅人也并不會奇怪。

“貴使初抵我暹羅，我國不勝榮幸，我王達信陛下，必會歡迎貴使的到來，請貴使隨我稍事休息，等候我王召見。”暹羅雖然受中國影響也不小，不過相對來說有著更加獨立的佛教文化圈，禮儀上倒是并不存在避諱尊者名字的習(xí)慣。

林有德和陳默點了點頭，陳默道：“可否讓我們自帶護衛(wèi)，保衛(wèi)我們的安全呢”

暹羅官員為難道：“這勢必是不方便的。畢竟貴使第一次入境我國，如果帶武器面見我王。是相當(dāng)失禮的。”

林有德道：“那我們便讓五十名護衛(wèi)留在碼頭，我們前去面見貴國國王吧。”

“如此甚好，甚好。”

現(xiàn)在的吞武里沒有一座像樣的王宮，原本氣勢雄渾的阿瑜陀耶大城被緬甸人所毀滅，終鄭信一生都沒有完成重建都城的夢想，現(xiàn)在他所居住的地方，實際上就是規(guī)模比較大的宅院而已，算不上什么真正的王宮。

一聽說有華人在海外建國的使節(jié)來訪，而且還是乘坐著巨大的船舶，貌似實力不俗，鄭信大感興趣，他立即中止手中的事情，安排官員們接引大唐使節(jié)來王宮覲見。這點上倒是省了林有德他們好些事情，如果是中原王朝的皇帝，最起碼先晾上你一段時間，等什么時候自己心情好了，黃道吉日了，沒有什么事情了，再來。不會像是這些小國國王，一聽說你來了，趕緊安排會面。

一身筆挺公服的林有德陳默，來到暹羅宮廷中，以唐人的禮節(jié)，向鄭信問好。大唐的公服自然就是西裝，隨著大唐建立日久，西服已經(jīng)慢慢成為了大唐比較標準的服飾之一了，只不過這時候西方還沒有標準化的西裝，而且叫做西裝也顯然不符合大唐國情，于是官方定義西裝成為大唐公服，注釋是正式場合的衣著。

當(dāng)然國內(nèi)還有一批人喊著漢服復(fù)興的，陳默就是典型代表之一，他的父親是一名歷史學(xué)家，自小受傳統(tǒng)文化熏陶比較多，所以穿越后認為恢復(fù)漢家衣冠很有必要。但是從實用衛(wèi)生等角度來現(xiàn)代人重新接受長發(fā)發(fā)髻，然后拖拉著大袖子寫字辦公，深衣下擺在地上不停地沾灰，實在是很讓人抓狂的一件事。所以，官方認為在民族性慶典上穿戴漢服作為民族服飾，平時以現(xiàn)代裝束示人，比較靠譜。

根據(jù)大唐共和國禮節(jié)通則約定，大唐公務(wù)人員使節(jié)，向他國君王一類尊貴人物行禮，一般使用用鞠躬。通則還規(guī)定，作揖屬于國人非正式禮節(jié)，比如友人見面，晚輩向長輩拜年等。

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