?第二十三章圣軍整編（上）

農歷五月初五中午，馮紹光召集眾人，正式宣布：從即日起，對拜上帝教進行改組，日常稱之為圣教，廢除自己太平天國南王稱號，改封太平圣王，日后太平軍一律改稱為太平圣軍。他宣稱，圣教所拜天父皇上帝，乃是華夏上古天帝，昊天上帝，圣教教眾可簡稱之為天帝。

昊天上帝是華夏自古以來的至高天神，歷代皇帝祭天，都是在祭祀昊天上帝。昊天上帝全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，由于稱號太長，不便百姓記在心中，所以，自宋以來，民間百姓開始稱呼昊天上帝全稱的最后四個字，“玉皇上帝”，簡稱玉帝！

說到這，見眾人都是滿臉欽佩地望著他，馮紹光知道自己已經糊弄住了眾人。這不奇怪，原本，他馮云山就是整個太平天國中讀書最多，最有學識的一個。原本，天國早期，他馮云山就是整個拜上帝教的靈魂人物，教中的教義、教規都是他制訂和解說的，現在，只不過是他重新解說一次而已！

拜上帝教，表面上說是洪秀全創造，實際上說到底，是他馮云山一手打造并發展起來。只不過當初剛開始傳教，為了讓人相信，便找個不在廣西的洪秀全，當做上帝在人間的代言人，名義上的教主，加以神化。如今，自己要重掌教權，就必須從去洪秀全化，逐漸消除他的影響，讓自己成為上帝的代言人。

幸好，圣教是自己一手創建，身邊這些教眾也基本上是自己親手傳教，自己的親信，怎么解釋教義，怎么修訂教義，都是自己說了算。

原本，拜一個從未有人聽說過的、西方傳來的天父皇上帝，大家心里還有些不解，只不過，當成一個脫離現實困境的一個救命稻草，有點虛無縹緲。但是這個上帝，就是昊天上帝，或者是玉帝，就不同了。大家都開始覺著，上帝也不是那么遙遠，其實一直就是注視著我們華夏這片土地，一直就在眾人身邊。

如今，馮紹光將圣教所拜的上帝，明確為華夏自古以來就有的玉皇上帝，拋棄了以前的西方來的上帝，修正為地道的本土耳聞能詳的玉皇大帝，其實就是將以前的拜上帝教給淡化，認為拜西方上帝是種錯誤，如今才回歸正途。如此一來，便將圣教與洪秀全他們的拜上帝教徹底區別開來。

見眾人的表情，知道大多數人還是認可自己的解釋。馮紹光還算滿意，他又接著告訴眾人，自己在全州城外遇襲時，蒙昊天上帝垂青，御賜圣神風，成為圣體，靈魂不滅，是故為圣王。

加上前夜，天帝突然下諭旨給他，云：天國乃是天堂才有，乃天帝親建，宇宙唯一，人間不許也不能再建立天國。又提點他，讓他整編太平圣軍，重組圣教和太平圣國，開創人間盛世，將來就可帶領一幫圣國子民，去往天國參拜天帝。

這話一說出來，林鳳祥、李開芳、梁立泰、黃玉昆、蘇三娘、胡大妹、黃益蕓、周勝坤等眾人望向馮紹光的神情立馬變了?？释?、熱切的眼神！又帶著一絲狂熱的敬仰！

難怪南王，哦，不對，是圣王！難怪圣王遇襲卻能平安無恙，難怪圣王能知曉江妖頭的埋伏，難怪圣王幾次三番收到天帝傳諭，原來是因為圣王就是天帝指定在人間，建立圣國的人。既然是天帝指示，我們當然要遵從，輔佐圣王整編太平圣軍，重組圣教，建立太平圣國！眾人心頭同時轉過這樣的念頭，一時間，既振奮，又歡喜。

其實馮紹光之所以要改稱圣王，目的就是斷絕和天王東王之間的關系。

南王乃是天王所封，若再用此稱號，那就無法將圣教與原來的拜上帝教脫清干系，勢必還要屈居天王東王之下，若不受其節制，又勢必對馮紹光名聲有損。不如趁此次將軍隊整編之際，順道改換稱呼，同時將太平軍改為太平圣軍，與洪楊兩人的太平軍既有區別，又未徹底撕破臉面，底下將士亦能接受。這樣有助于他徹底掌管這只隊伍，不受洪楊兩人干擾。而且，滿清會以為太平圣軍只是太平軍的一個分支，注意力，還是會集中在太平軍主力身上，這樣也會減輕圣軍的壓力。

馮紹光也是知道，他帶出的太平軍將士大多都是他原來的老教眾，改良教義、換個稱呼，不會有人反對；而新入鄉民會黨，都是生活所迫，反抗清廷，從眾心理，才找他這個平臺，更不會關心他是否與洪楊的太平天國脫離關系。至于個別暗藏軍中的天王、東王等暗探，如今自己勢力初成，已不足為慮了。

作為后世穿越者，馮紹光深知，一支軍隊要想戰無不勝，最根本的就是將士，要有奮不顧身不怕死的精神。而太平天國初期，太平軍信仰上帝，認為戰死也不過是提早上天堂去拜見上帝，故而每戰皆不退縮，以至于清軍認為“太平賊兵皆吃藥，悍不畏死，傷十數處仍不覺痛，拼死不退，不可敵！”

由此，馮紹光準備將套用后世無敵軍的方式進行改編，再加上用宗教思想來武裝部隊。保證自己對軍隊的絕對掌控，確立了“圣王指揮圣教，圣教指揮各級軍隊”的基本原則。這樣的軍隊，戰斗力必定不可小視。

主要通過在“圣軍中每卒必須建立圣教小組，維護士兵利益，對一卒將士思想傳教。”“官兵人格平等，不準隨意打罵兵士”等一套治軍方略，來提高馮紹光對太平圣軍的控制力，加強圣軍對士兵的凝聚力，將各級將士緊密團結起來，爆發強大戰斗力。

圣軍編制仍舊大部分采用原有太平軍編制，其實本就是原來的馮云山一手構想和建立的。

五人為伍，伍長管沖鋒、破敵、制勝、奏捷四伍卒，均為戰兵。

五伍為兩，兩司馬管剛強、勇敢、雄猛、果毅、威武五伍長，兩司馬均兼任剛強伍長，勇敢伍長兼任副兩司馬，計25人。

四兩為卒，卒長兼圣教教員，管東、西、南、北這四個兩司馬，再配以1名專職圣教副教員，1名副卒長，1名書使，計104人。

五卒為旅，旅帥兼圣教教司，管壹、貳、叁、肆、伍這五個卒長，再配以1名專職圣教副教司，1名協理（職同副旅帥），2名書理，計525人；

五旅為師，師帥兼圣教教師，管前營、后營、右營、左營、中營五旅帥，再配以1名專職圣教副教師，1名協理（職同副師帥），1名師尉，1名書理，計2630人；

五師為軍，軍帥兼圣教教長，管前營、后營、左營、右營、中營五師帥，再配以1名專職圣教副教長，2名協理（職同副軍帥），3名軍尉，3名書理，計13160人。

軍帥之上，有監軍、總制、將軍、指揮、檢點、丞相、軍師，對應圣教職位只設立教監、主教，統歸圣教圣王節制。