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赤裸的十七歲。「我喜歡站在陽臺窗前。我可以看到山，山也可以看到我。」

「你記得八百年前一個中國詩人的詞嗎？他說：

我見青山多嫵媚，

料青山，見我應如是。

我仿佛感到這兩句詞是為你寫的，因為你多么嫵媚，尤其你赤裸的時候。」

「你呢？當你看山，山怎么看你呢？」

「看到我，山會覺得它不是圣母峰。」

「你有沒有想像你登上圣母峰？」

「那要看我是不是登山家。如果我是，登上八千八百四十八公尺的它，當然是我的夢。但是，一九五三年五月二十九日，有人打破了這個夢，有人搶登了第一。雖然，有三棱三壁的圣母峰，登頂不只一條路，一九六○年中國人首先從北壁登頂，也搶登了第一；一九六三年美國人從西棱縱走東南棱登頂，也搶登了第一；一九七五年英國人從西南壁登頂，也搶登了第一；一九七九年南斯拉夫人從西棱登頂，也搶登了第一；一九八○年波蘭人從南棱登頂，也搶登了第一。但是，真正的老牌第一，還是那次一九五三年的。人生的遺憾之一，有的也未嘗不在這里，就是你能的、你能創下第一記錄的，事實上已被別人先做過了。被別人先登上大雪山，只是選項之一而已。以另一選項中文為例，宋朝人蘇東坡說他有本領可寫出李白杜甫的好句子，可是太遲了，好句子已被唐朝人先給寫去了。雖然如此，對有出乎其類、拔乎其萃的高人說來，還是big/big有機緣另創第一。比如說，也許你會登上中國的喀喇昆侖山系，山系里也有八千公尺以上的峰頂，但你不必爬了，因為圣母峰已占了『除卻圣母不是峰』八千公尺以上的熬頭，但你還是別有機緣，比如在喀喇昆侖山五千二百公尺附近，可以看到韋伯玫瑰，在山腰上為它折腰吧，也許在花業里、在花國世界里，你創下了第一。再從另一個角度看，也許你還是可以糾纏圣母峰一下。例如圣母峰到底多高？由于它終年隱藏在雪、雨、霧中，簡直云深不知高，它的高度，被人類忙了一個世紀，還沒定論。是八千八百八十八公尺？是八千八百三十六公尺？還是八千八百四十八公尺？一般采取最后一種，可是，別忘了二百五十萬年前的造山運動，它還沒完哪，它還在長高哪，所以，測量上的第一還有得爭。圣母峰的英文不是叫埃佛勒斯峰（mt.everest）嗎？那不是紀念英國測量所的一個所長geeeverest（喬治·埃佛勒斯）的嗎？此公沒有在冰天雪地做八千公尺式登山越嶺，但他創了第一——使各路好漢，朝他名字上爬，恰像那場狗吠火車的一幕又一幕，像是他的名字盤旋在每個登山者的頭頂上，一幕又一幕，永遠以靜帶動、永遠高懸。在高懸的俯視之下，萬峰奔走、人頭攢動，登山的行家，他們從不把登山看作身體的行為，而是追求自己與山的山人合一，對他們說來，山是神圣的，一如那夕陽返照下的圣母峰，光耀燦爛，那是名副其實的金字塔、女神造型似的金字塔。圣母峰橫亙在中國與尼泊爾的交界上，高出西藏高原三千六百公尺，西藏人以世界的女神叫她，叫她『珠穆朗瑪峰』（olungma），不過，對我說來，女神固然在山之巔，其實也在山之腰、也在水之湄。因為女神要下山洗澡、在磺溪溪畔的十二樓里。」

朱侖一笑。「你大師真是電腦式的人腦，你真會把資訊扯在一起。并且，最后你在資訊里，可以看到山上的女神。漂亮吧？」

「漂亮。但是太冷了。」

「也許西藏高原以外的山，有暖一點的吧？」

「溫度有暖一點的，但是氣氛卻太森嚴了。像山東這邊的泰山。泰山山神其實就是地獄閻王爺。」

「泰山，我知道孔夫子登過。『登泰山而小天下』。」

「你是美國學校的，你竟知道如何小天下。你竟知道泰山。中國人相信泰山是人死后歸魂的地方。泰山碧霞宮西邊有鄂都峪，俗稱鬼兒峪，就是傳說中的歸魂所在；泰山山頂西邊有望鄉嶺，就是傳說中死人懷念家鄉的所在。中國古詩集有一種『泰山吟』，是一種挽歌，正因為人死靈魂歸于泰山，所以才有這種曲調。泰山神是管死人的。名額是有編制的，帶頭的是府君，就是泰山府君，這是道教的觀念。晉朝以后，佛教起來了，佛教的閻王奪權成功，于是閻王就取代了泰山府君，變成了陰間的頭子。綜合起來，泰山神其實經過多次奪權變化：先由許多山神里大一統，總歸戶到泰山神。再由道教打泰山神主意，把泰山神變為泰山府君。然后，佛教又打泰山府君主意，把泰山神變成閻王，并把泰山地獄化。因為地獄歸它管，所以人死不死也一起管到了。『西游記』記孫悟空大鬧地獄，把十殿閻王找來罵，又找來『生死簿』清點，把名單上的自己名字給涂掉了。意思就是說，我從此長生不死了。你們管不到我老孫了。由此看來，泰山神不但不是女神，并且兇神惡煞，太不漂亮了。」

「他們也來磺溪溪畔十二樓洗澡嗎？」朱侖一本正經的問。

「還敢來嗎？十個男人，都是閻王，標準說法是奉廣王、初江王、宋帝王、五管王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、轉輪王，一起來洗澡，我們的豪宅變成公共大浴池了，還得了嗎？」

我們同時大笑起來。

「難怪我們只聽過『泰山壓頂』的成語，并沒聽過『泰山洗澡』。」

「你別忘了，那美國作家edgarriceburroughs（巴洛茲）筆下的『泰山』、tarzan，可是洗澡的。」

「哈，你這十七歲，可真會轉型，你會串連起『泰山』來，漢英舒泰、中西合山，你怎么會有這種本領。這種本領，電腦啦、上網啦，都串連不到的。我奇怪你怎么能這樣？你看過泰山電影嗎？」

「看q../q過卡通。沒看過真人。大概泰山是個『猛男』吧，在荒山里做人猿。」

「他的確是『猛男』，可是是個莽夫、是『莽夫猛男』。泰山小說是一九一四年出現的，演泰山的電影明星長得又笨又壯，但還能看，幾十年后的卡通泰山就太糟了，畫得像個傻瓜、是『傻瓜猛男』，你喜歡『莽夫猛男』還是『傻瓜猛男』？」

朱侖笑著。「我都不喜歡，我喜歡『智慧猛男』，像你。」

「我太老了，不提當年猛了，雖然還可以強奸十七歲，但強奸以后，要睡個午覺了。」

「你真有趣，大師，但我應該還是問問你，你強奸過十七歲的嗎？」

「我多么希望我強奸了十七歲。尤其看到一個最迷人的十七歲以后。當然，這樣說，只是samp/samp說我希望而已，希望強奸也許太空洞了，所以呀，我可以虛擬。虛擬不是幻想、不是白日夢，虛擬是很精致的、是很真實的『意淫』。『意淫』兩個字，由『紅樓夢』的賈寶玉說出來，是不夠資格的，『意淫』也要有水平、高的水平。根據我的定義，只有我有這樣高的水平，因為它是大量知識、學問，與深度的綜合，并且也借助神奇的科技。最重要的，還要十七歲的喜歡那樣做。不是喜歡被強奸，是喜歡像我這樣的『意淫』她。以強奸她為『意淫』主調。所以，根本沒有真的強奸，只是假裝發生了那種事。原來沒有強奸這回事。但在虛擬里有。」

「十七歲知道嗎？」

「要問十七歲。」

「應該讓十七歲知道嗎？」

「十七歲自己會發現，只要她聰明。像十七歲的朱侖，她聰明到早就知道我喜歡她，可是朱侖有一點不知道。」

「不知道什么？」

「不知道我喜歡強奸她和強奸她，根本是兩回事。我有相當自豪的自我控管能力，我可以控管自己喜歡的限度，我六十七歲了，不是十七歲、二十七、三十七歲，年輕的雄性其實有兩點很不及格，第一點，他們不會控管感情，所以把男女關系美麗開始丑陋結局；第二點，他們不會控管陰莖，所以早泄成性，射情太快了。」

「我好高興你對十七歲說得這樣坦率。你那樣突然了我，出其不意又出乎意料，allofasudden,onasudden,allonasudden,onthesudden，都是你啊都是你，你突如其來的一些話，重話輕說、輕話重說，說給十七歲，又好像不容分說。你是迷人的人，you’renimble,wittyfun.雖然你一直對十七歲起歹念。」

「謝謝你的贊美。但是，說我突然了你，又是誰突然了我呢？是誰？讓我突然看到了十七歲的赤裸；是誰？讓我突然為這赤裸服務；是誰？又為我的赤裸服務，要看到它的勃起。哈啰十七歲，都是你啊都是你。你的種種突然，你使我快樂極了，卻同時要不斷考驗我的控管能力，這種能力多么重要，如果沒有它，大師就叫強奸犯了。你記得那本evans.ell,jr.（康內爾）的thediaryofarapist嗎？強奸犯日記，我會寫得更精彩，因為被我強奸的十七歲女生，太可愛了。并且，某種可愛，要在被強奸時才出現。總之，一切都在虛擬中出現。在虛擬中，我可以強暴我的模特兒，真實中，就太荒謬了。」

「你不是說可以『演出』嗎？『演出』你的模特兒q.99lib?/q被你強暴。用『演出』做標準，你知道你可以做出很多，不是嗎？」

「說得也是，只是，作為模特兒的這位十七歲，能夠這樣配合『演出』嗎？一切都是假戲、一切都是真做，我懷疑我的『演出』理論會不會被推翻，你可能就推翻了它，那時候怎么辦？你怎么辦？」

「我嗎？我無法想像。也許，只是也許，我會在痛苦中喜歡你那樣強暴。不論真假，因為都是你，只要是你，我都喜歡。也許，只是也許，我會反悔，那時候——」

「那時候怎么辦？」

「那時候，所有的強奸動作都作廢了，你恐怕得重新做，像個情人一樣。」

「你忘了我一開始就說過，跟模特兒沒有情人關系。」

「你的意思是說，只有『演出』的關系，或只有真的強暴的關系。」

「我想，后面那種關系不會有，因為被虛擬了。但是，『演出』那種，我好難回答，我希望有一張禁止『演出』的清單，你可以開出來。」

「你要我開嗎？myboss。」

我點點頭。

「我想我不要做禁止myboss的事。我十七5c81.歲、我是可愛的十七歲、我是取悅你的十七歲，你可以對我做你喜歡的任何事，包括你強暴我。你可以拋掉虛擬，真實的十七歲畢竟勝過虛擬的，至少bbr/abbr肉體是真實的，沒有真實的肉體，虛擬只是假中的假。」

「你說肉體是真的，我正是在這一真實上開始虛擬的，沒有肉，那有靈，我完全承認，我虛擬追求的，是根據十七歲的肉體做出演繹、開出真實所沒有的。」

「那我呢？請告訴我，真實的我在肉體以外，還沒有什么呢？還有什么趕不上虛擬的我呢？」