曹府。

所謂人類的悲喜并不相同。

曹誘和曹評兩兄弟從父親曹佾的書房當中出來時候，兩個人的表情截然不同。

先來說說直男曹評。

其實，在曹誘被貶出汴梁去到外地的時候，曹評在曹府還是蠻有存在感的，而且也是得到了曹佾不少的重用。倒不是因為說曹評多能干，是曹佾這邊真的是無人可用，曹佾十分清楚，所謂的自己一派的官員們，無非是因利而來，到最后，肯定也會因利而散。所以說，這些人當中，能夠讓自己相信的，真的沒有幾個。再加上，之前曹誘之所以會出事，就是因為他相信了一個他認為的親信，最后出賣他舉報他的，正是他的那個親信，因此曹佾對于曹誘被貶他自己也無能為力，因為那個曹誘的親信證據(jù)確鑿，再加上那個時候的曹誘確實是不太擅長處理人際關(guān)系。

這么一來二去，曹佾想著自己的身邊，也就是曹評這個次子可以用用了，畢竟，他也是自己的兒子，至少不會坑害自己才對。初期曹評的表現(xiàn)也算是可圈可點，不過那個時候，曹佾還沒有真正交代曹評做一些有難度的事情，然而，到了后來，交代給曹評的事情越多，他身上的缺點就開始一一的暴露出來。

從最關(guān)鍵的智商和情商上，其實曹評比起曹誘來都是有著很大的差距的，而且，曹評的脾氣十分暴躁，經(jīng)常會因為處理事情而得罪其他官員或者說因此苛責(zé)家里的下人。因為無人可用，曹佾當時也就是對曹評睜一只眼閉一只眼。本以為經(jīng)過時間的沉淀，這曹評應(yīng)該能變得更加成熟穩(wěn)重一些，但是誰知道，曹評卻在通往直男的道路上一去不復(fù)返，這曹佾本來還想著培養(yǎng)一下他，不過看到曹評的種種表現(xiàn)，最后也就放棄了，還是派他去做一些力所能及，不會惹麻煩的事情。

不過，曹評也有他自己的優(yōu)點，那就是，十分維護自己的父親。別的不說，就說之前在三方會談的時候，曹評面對韓永合給自己父親曹佾的嘲諷，竟然直接就能罵出一句“老匹夫”，曹佾雖然表面上斥責(zé)了曹評幾句，不過心里還是十分暗爽的。至少這一點，曹誘就做不出來。

當然，曹佾對于曹評的一番心理變化，這直男曹評怎么可能感覺的出來，對他來說，其實他一直處于一種自我感覺良好的狀態(tài)，覺得自己已經(jīng)漸漸地受到了父親的重用，他不知道，其實說到底現(xiàn)在派他去做的事情，還是一些十分基礎(chǔ)的事情，并沒有什么實際的長進。

好在后來，曹誘回到了汴梁城中，這樣一來，曹佾這邊的壓力終于是小了很多，從各個方面來看，曹誘確實是比曹評更加出色。

曹誘和曹評，都十分疼愛自己的妹妹曹菡，可是，在確定了比武招親這件大事之后，兩個人走出書房之后，腦子里想的卻是不一樣的事情。

對于曹評來說，就算他再蠢笨，也是能察覺到，自從大哥回來之后，父親交代自己做的事情已經(jīng)變少了。雖說曹評并不嫉妒自己的親哥哥曹誘，但是自己多少還是會有一些被冷落的感覺。最重要的是，曹評其實是是分想改變現(xiàn)在這個局面的，但是自己的能力有限，再加上也沒有什么新點子，所以自己也沒辦法改變自己在父親那里的固有印象。就說這次陸垚舉辦的新蹴鞠大賽吧，本來其實一開始，曹佾是給到曹評和曹誘兩個人機會的，讓他們兩個各自去找一個隊伍來，到最后曹佾覺得哪個隊伍更合適，那個隊伍的帶頭人，就會負責(zé)這次蹴鞠大賽的事情。

結(jié)果顯而易見，曹誘是根據(jù)舉辦這次比賽的初衷去選擇的百姓隊伍。而曹評這邊呢，一方面為了省事，另一方面也沒怎么仔細研讀陸垚給到的大綱，最后直接拉來了六七個曹府身強體壯的下人，再加上幾個城中的富二代公子哥組成了一個隊伍，這個隊伍自然是遭到了曹佾的不滿，最后新蹴鞠大賽曹家的負責(zé)人，也就成了曹誘。

而今天，就在剛才，面對著曹菡的問題的時候，曹評提出的方法，倒是得到了曹佾的高度肯定，連曹誘也說是一個好方法，曹評心里想著，這觸底反彈，肯定說的就是自己的這種情況吧。這可是自己近些日子以來，第一次得到父親還有大哥對自己的認可，現(xiàn)在的他一方面沉浸在剛才得到認可的那一份喜悅之中，另一邊，對于一直都是做一些基本工作的曹評來說，這次能夠有機會去弄這個比武招親，已經(jīng)是十分難得了。他現(xiàn)在信心滿滿的想要把這件事情做好，腦海中已經(jīng)有了一個初步的計劃。

而走在曹評身旁的曹誘呢，此時的心情無異于是十分復(fù)雜的。很簡單，他并不是因為曹評負責(zé)了這次的相親大會，看上去是自己受到了冷落。而實際上，讓曹誘感到有些愧疚的，卻是妹妹曹菡。

自己真的要瞞著她，直到比武招親開始的前三天么？若是妹妹到時候知道了，會不會怪罪自己。用這個方法，找到了所謂的乘龍快婿，就真的會是上上之選么？雖然曹誘已經(jīng)對來參賽的人的身份叮囑過曹評很多次了，但是他心中還是不放心，生怕自己的妹妹會受到什么委屈。

其實曹評想到的這個方法，曹誘怎么可能想不到，無非就是按照妹妹現(xiàn)在的喜好找一個合適的郎君罷了。可是他是十分了解曹菡的，在她自己真正決定放棄陸垚之前，無論誰采用什么方法都是沒有辦法動搖她的，包括這個曹評想出來的比武招親的方法。

曹誘這么想著，不知不覺又是來到了曹菡的房間，而曹評那邊已經(jīng)回到他自己房間去了。

曹菡這邊，正因為剛剛跟曹佾吵了一架而生氣的，自然，她也是知道曹誘和曹評剛才去到父親房間的。

看到大哥緊來，曹菡立刻笑了下，說道：“怎么樣，剛才跟父親聊什么了，是不是說我跟陸垚的事情了？哥，你一定是站在我這邊的，對不對。”

看著曹菡天真的眼神，曹誘心有不忍，本想著一口氣把實情告訴她，卻又不想看到她十分傷心，或者鬧出什么大事情來，最后，曹誘還是忍了下來，說道：“你放心，爹那邊我都勸說好了，只不過，陸垚的態(tài)度我覺得還是很堅決，我想他是不會同意這門親事的。”

聽到曹誘這么說，曹菡的表情緩和了不少，說道：“我就知道大哥是有辦法勸說父親的，其實最難搞定的就是父親啦。至于陸垚那邊，大不了我以后天天去，總會有一天打動他的吧。”

“可是，我聽說這陸垚過段日子就要跟韓韞玉結(jié)婚了，到時候你再每天去陸府找他，不太合適吧。”

對于曹誘的擔(dān)心，曹菡倒是絲毫不以為意，說道：“他成婚怎么了，現(xiàn)在男人三妻四妾不是很正常的一件事情？他成婚了，難道就不能見我了？那韓家大小姐，我覺得應(yīng)該也不是那么小心眼的人吧。”、

聽到這里，曹誘不由得嘆氣一聲，轉(zhuǎn)念一想，這曹菡若是到時候真去陸府了，鬧上一鬧，再加上韓韞玉和韓家的壓力，說不定真的能給曹菡一個沉痛打擊，如果是這樣能讓妹妹死心倒是也不失為一個辦法，畢竟這樣會比比武招親好多了。

于是，曹誘只能說道:“你執(zhí)意要去，我是攔不住你的。只不過，這陸垚現(xiàn)在這段時間可是在準備科舉考試，你可不好去打擾他。”

曹菡連忙點頭，說道:“這我知道，他在信函里已經(jīng)寫了，我等到他功成名就的時候，再去找他不就好了！”

曹家今天的故事，到這里就告一段落了，從曹佾再到曹誘、曹評、曹菡，每個人的心思都不太一樣，而其中，最為純粹的，就是曹菡了，她對于陸垚的態(tài)度，現(xiàn)在已經(jīng)變成了非陸垚不嫁的程度。

陸府。

陸垚打了個噴嚏，心說不知道是誰在說自己呢。

四書這邊，陸垚已經(jīng)看的差不多了，剛剛陸垚的思緒，其實一直停留在《詩經(jīng)》上，于是索性陸垚將關(guān)于《五經(jīng)》的書籍也都找了出來，此時陸垚的桌子上，已經(jīng)放著滿滿登登的書本了。

五經(jīng)一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱，為歷代儒客學(xué)子核心研習(xí)書經(jīng)。《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，《禮》恭儉莊敬，《易》潔靜精微，《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。這五部書是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。《詩》又稱《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩集，現(xiàn)存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經(jīng)過五、六百年時間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤色而成的。

《詩》的內(nèi)容很豐富。國風(fēng)主要是民間歌謠；雅和頌主要是領(lǐng)主貴族用于宗廟、朝廷上的詩歌。國風(fēng)中的不少篇章揭露了領(lǐng)主貴族們殘酷地剝削和奴役勞動人民的情況，也在一定程度上反映了勞動人民的生活、思想和感情，這一部分是全書的精華。雅和頌雖為貴族樂章，但有些是敘事詩，記錄了不少史事和制度等，有很高的史料價值。

《書》也叫做《書經(jīng)》或《尚書》，是我國最早的一部文集。全書分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭、階級關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價值。不過現(xiàn)存本《尚書》有今文和古文的區(qū)別。《今文尚書》是西漢初年由老儒口頭傳授，弟子們用隸書（今文）記錄下來的。現(xiàn)存二十九篇，其中大部分是商、周的遺文；但有少部分為戰(zhàn)國時期的托古之作，舊時謂之偽作，如《堯典》《皋陶(yao)謨》《禹貢》《洪范》等皆是。這幾篇作為戰(zhàn)國時的著作，其史料價值仍是很高的。如《禹貢》記述了戰(zhàn)國以前的黃河、長江兩大流域的山脈、河流、土壤、物產(chǎn)等情況，是我國現(xiàn)存的一部最早的地理志。西漢時曾在民間收集到先秦本《尚書》，因用戰(zhàn)國文字書寫，被稱為《古文尚書》，今已失傳。現(xiàn)存本《古文尚書》經(jīng)清代學(xué)者考訂，認為是晉朝文人偽造的，因之稱為《偽古文尚書》。

《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》，是我國最早的占卜用書。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能成書于戰(zhàn)國或秦漢之際。其對自然或社會變化的論述，富有樸素的辯證法觀點。

《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》，是春秋、戰(zhàn)國時期的部分禮儀制度的匯編，共有十七篇。舊說周公制作或經(jīng)孔子修定。據(jù)近人的考證，認為可能成書于戰(zhàn)國前、中期。

《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》，是我國最早的一部編年體歷史著作，以魯國的歷史為主，簡要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——公元前481年）共二百四十二年間的史事。相傳經(jīng)孔子整理成書。在此書中，還記錄了我國當時觀察到的日蝕三十次，地震七次，這些資料都有很重要的科學(xué)價值。三傳“三傳”是解釋《春秋》的三部書，就是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

要說這五經(jīng)當中，雖說現(xiàn)代人可能較為熟悉的，就是《詩經(jīng)》了，畢竟唐詩宋詞，和詩其實都是密不可分的關(guān)系。不過，陸垚對于這五經(jīng)當中最感興趣的，倒是《周易》。

別的不說，現(xiàn)代的靈異、懸疑、恐怖類，大多數(shù)都跟周易能夠扯上一些關(guān)系。其中，就包括了陸垚十分喜歡的盜墓筆記還有鬼吹燈。除去書籍之外，這現(xiàn)代當中的算命先生，算命的方法基本上也都是遵循了周易之法。

而現(xiàn)代，能夠看到的《周易》書籍，大多數(shù)都是翻譯版本，而且，上千年的歷史流傳，到了當代，書籍保存已經(jīng)不完整，能夠讀到的篇章也是十分有限。

可是此時此刻就大有不同了，陸垚此時讀到的，可以說是最為全面的《周易》，雖說文字方面寓意方面可能第一眼看上去有些不明白，不過仔細思考起來，倒也不是那么困難的事情。

其實，要說陸垚自己，他一直是一個無宗教無鬼神論的人，對于這些算命、風(fēng)水的事情，其實陸垚是絲毫不在意的。這是因為陸垚覺得，這些所謂的風(fēng)水先生，其實大多數(shù)都是騙人的，問起他們誰真正深入研究過《周易》？恐怕都是會搖搖頭。