相府之中。

晏殊看著王安石，自己想著確實(shí)是沒(méi)什么印象，不過(guò)晏殊通過(guò)自己的情報(bào)網(wǎng)得知，其實(shí)王安石也是曾經(jīng)建議過(guò)趙禎進(jìn)行變法的，只不過(guò)皇帝當(dāng)時(shí)沒(méi)有當(dāng)回事罷了。

對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，為什么宰相晏殊會(huì)讓自己到汴梁城中來(lái)，而且將他請(qǐng)到相府相聚，他心中其實(shí)也是有些發(fā)懵的。不過(guò)對(duì)于這樣一個(gè)大政治家來(lái)說(shuō)，王安石自然也是知道，這對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，能夠施展自己的抱負(fù)，所以，他一定要謹(jǐn)慎的面對(duì)這次晏殊的提問(wèn)才好。

一開(kāi)始，晏殊也只不過(guò)是問(wèn)了一些尋常的問(wèn)題，比如王安石的家庭情況，身世背景，還有之前的當(dāng)官經(jīng)歷等等。這當(dāng)中，晏殊自然是提起了陸垚，這個(gè)在他面前極力夸獎(jiǎng)王安石能力的家伙。

本來(lái)，晏殊是想從側(cè)面打聽(tīng)打聽(tīng)，這王安石和陸垚之間到底是一種什么樣的關(guān)系，陸垚又是從什么地方知道王安石的存在的。

然而，從王安石這里，晏殊并沒(méi)有得到想要的答案。他從王安石臉上，看到了滿臉震驚。王安石表示，若不是晏殊提起，他根本就不知道有陸垚這樣一個(gè)人存在。

晏殊心中犯起了嘀咕，按照王安石的年齡還有他的為人，認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)就是不認(rèn)識(shí)，在這方面他應(yīng)該是不會(huì)說(shuō)假話的。但是如果王安石真的不認(rèn)識(shí)陸垚，那陸垚對(duì)他的舉薦從何而來(lái)呢？

既然王安石對(duì)陸垚完全不了解，這話題自然也就進(jìn)行不下去了。不過(guò)王安石這邊，通過(guò)晏殊的敘述，他對(duì)陸垚倒是十分好奇。這位被叫做小陸大人的官員，是怎么知道自己的消息的？他又為什么要把自己舉薦給宰相呢？想到這里，王安石打算，去拜訪一下陸垚。他這次來(lái)到汴梁，其實(shí)是暫時(shí)將手里的工作交給了下面的人去負(fù)責(zé)，告假來(lái)的。所以，他不能在汴梁呆太久，明天早上就要啟程回去，不過(guò)，他打算今天下午或者晚上的時(shí)候，去拜訪一下這個(gè)將自己推薦給宰相的人。

二人對(duì)于陸垚的話題聊不下去了，于是晏殊也就和王安石展開(kāi)了新的話題，那便是，對(duì)于現(xiàn)在宋朝的局勢(shì)，還有接下來(lái)如果自己是當(dāng)權(quán)者，應(yīng)該采取什么樣的治國(guó)方針。

這問(wèn)題可是問(wèn)到王安石的心眼里去了。雖說(shuō)這個(gè)時(shí)候的王安石，對(duì)變法的一系列政策還只是在萌芽之中，初見(jiàn)雛形，但是這說(shuō)起話來(lái)也是滔滔不絕的。

慶歷新政失敗后，宋朝嚴(yán)重的階級(jí)矛盾其實(shí)并沒(méi)有得到絲毫緩和，積貧積弱的局面仍在向前發(fā)展，朝廷內(nèi)外危機(jī)四伏，因而要求改革的呼聲在一度沉寂之后，很快又高漲起來(lái)。

嘉佑三年，王安石進(jìn)京述職，作《上仁宗皇帝言事書(shū)》系統(tǒng)地提出了變法主張，主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)，建議朝廷改革取士、重視人才，請(qǐng)求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。但沒(méi)被仁宗采納。

治平四年（1067年），久慕王安石之名的宋神宗即位。宋神宗希望改變積貧積弱的局面，消除弊病，克服統(tǒng)治危機(jī)，遂起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，非常信任和器重王安石。

熙寧元年（1068年）四月，王安石再次提出全面改革的想法，指出“治國(guó)之道，首先要效法先代，革新現(xiàn)有法度”，并勉勵(lì)神宗效法堯、舜，簡(jiǎn)明法制。

王安石認(rèn)為：北宋國(guó)家貧苦的癥結(jié)，不在于開(kāi)支過(guò)多，而在于生產(chǎn)過(guò)少；農(nóng)民之所以貧苦和不能從事生產(chǎn)，一方面是由于官僚富豪兼并了大量土地，另一方面是由于政府把繁重的徭役加在農(nóng)民身上。

因此，最好的理財(cái)富國(guó)之路，是依靠天下所有的勞動(dòng)力去開(kāi)發(fā)自然資源，是積極開(kāi)源，而不是消極節(jié)流。

王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。神宗采納王安石的相關(guān)主張，并要求其盡心輔佐。

熙寧二年二月，宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。

為指導(dǎo)變法的實(shí)施，便設(shè)立制置三司條例司，統(tǒng)籌財(cái)政。

同年四月，遣人察諸路農(nóng)田、水利、賦役；七月，立淮浙江湖六路均輸法；九月，立青苗法；十一月，頒農(nóng)田水利條約。而后，在接下來(lái)的幾年當(dāng)中相繼頒布募役法、保甲法，方田均稅法，并改革科舉制度。

王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。

然而，變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。

法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開(kāi)了激烈的論辯及斗爭(zhēng)，史稱“新舊黨爭(zhēng)”。

韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對(duì)派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機(jī)附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取各方面的建議。