陸府。

說起王安石，陸垚第一時(shí)間能夠想到的，自然是他掀起的北宋最大規(guī)模也是被其他人認(rèn)定是對(duì)歷史造成嚴(yán)重影響的變法。王安石變法史學(xué)家們眾說紛紜，有人表示他這次變法可以說是眼嚴(yán)重打擊了北宋的經(jīng)濟(jì)，致使后期大宋的國力迅速下降。但是也有一部分人十分佩服王安石這種勇于嘗試的精神。

而在陸垚看來，變法雖說不是勢(shì)在必行，但是能夠舉行變法這個(gè)行為，就已經(jīng)讓人十分刮目相看了。而變法失敗，也不應(yīng)該將失敗的原因歸咎于王安石一個(gè)人身上。

縱觀王安石變法，失敗的原因其實(shí)很多。首先，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)存在問題，是為了加強(qiáng)和鞏固趙氏王朝

的統(tǒng)治，為了增進(jìn)趙氏一家一姓的利益，不是為了增進(jìn)全社會(huì)的利益。因此，所變之法，不論形式上多么精致完美，也不論宣揚(yáng)得多么天花亂墜，就本質(zhì)而言，它是背離人類社會(huì)創(chuàng)建法之終極目的的。這意味著，王安石的變法，是無助于增進(jìn)官民共同利益的，其變法在根本方向和出發(fā)點(diǎn)上出現(xiàn)了錯(cuò)位。毋庸諱言，王安石變法的終極目的或指導(dǎo)思想是從宋室利益集團(tuán)的特殊財(cái)政危機(jī)與社會(huì)危機(jī)出發(fā)，才將“聚財(cái)”和“富國強(qiáng)兵”作為變法的最高目標(biāo)。早在1058年的知常州任上，他就曾在《萬言書》指出時(shí)弊的要害在于“患在不知法度”“患在治財(cái)無道耳”，認(rèn)為“一部周禮，理財(cái)居其半”，認(rèn)為“自古治世，未嘗以不足為天下之公患也。患在治財(cái)無其道耳。故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)”，并提出了“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”的治政理財(cái)原則，并認(rèn)定：“凡治財(cái)賦者，則目為聚斂”。然而，

“聚財(cái)”、“強(qiáng)兵”雖重要，但卻不是變法的終極目的，一旦“聚財(cái)”過度，與官民利益發(fā)生沖突，就會(huì)失去民意的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，后來反對(duì)變法的''官民，攻擊王安石的，無不是這一點(diǎn)。這實(shí)際上也是熙寧、元祐時(shí)反對(duì)王安石變法一派質(zhì)疑其新法的主要根據(jù)和觀點(diǎn)。作為反變法代表司馬光就認(rèn)為，這些財(cái)富“不取諸民，將焉取之”?范純?nèi)室苍谙蛏褡诘纳鲜柚姓f：“王安石變祖宗法度，掊克財(cái)利，民心不寧”。雖然也有人承認(rèn)王安石的理財(cái)思想是興利之道，但卻是“剝民興利”之策。甚至從南宋至晚

清，絕大多數(shù)史家和思想家也都支持這一觀點(diǎn)，丘在批評(píng)青苗法時(shí)就說：“尚其以義為利，而毋專利以殆害哉。”其次，王安石變法短壽第二大原因在于，其變法所遵循的是一條違背人類社會(huì)自由治理大道的原則。或者說，變法沒有遵從“把人當(dāng)人看”的人道自由原則。毋庸置疑，王安石變法是以認(rèn)可皇權(quán)專.制政體的合法性與合理性為邏輯前提的。因此，就變法的本質(zhì)而言，不過是皇權(quán)專.制內(nèi)部利益關(guān)系的一種重新調(diào)整而已。事實(shí)上，王安石變法談不上是一次結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)性的社會(huì)改革，也不是對(duì)皇權(quán)專.制政體本身的一次結(jié)構(gòu)性變革，更不是確認(rèn)“民權(quán)”為主導(dǎo)地位的一次改革。所以，變法注定是以趙氏一姓一家的自由與利益為前提的。豈止王安石變法如此，中國古代歷朝歷代的每一次變法，又何嘗不是如此!當(dāng)變法的終極目的被確立為“聚財(cái)”和“富國強(qiáng)兵”后，也已經(jīng)背離了人道的最低原則—“把人當(dāng)人看”。直言之，歷代變法，無不是以國有化為其名義的皇權(quán)全面掠奪，無不是一個(gè)不斷減少民間經(jīng)濟(jì)主體自由與活力，不斷束縛民間財(cái)富創(chuàng)造主體自由的過程。正如黃仁宇先生所言，中國政治“決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步，為王朝的安全之累”。

最后，變法違背了公正平等根本原則。既然變法可以無視人道自由原則，自然也就違背了公正平等的根本原則。馬克思說：“人權(quán)的一部分是政治權(quán)利，只有同別人一起才能行使的權(quán)利。這種權(quán)利的內(nèi)容就是參加這個(gè)共同體，而且是參加政治共同體，參加國家。這些權(quán)利屬于政治自由的范疇。”顯然，專.制性的變法既然違背了政治自由原則，也就必然違背人權(quán)原則和政治平等原則。因?yàn)樵趯?制社會(huì)里，國家最高權(quán)力完全掌握在專.制者一個(gè)人手里，每個(gè)老百姓的經(jīng)濟(jì)平等以及機(jī)會(huì)平等權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)，完全取決于皇帝一個(gè)人的意志。因此，不論王安石變法的個(gè)人動(dòng)機(jī)如何高尚，如何敬業(yè)和努力，而且新法在形式上無論多么完善等等，都會(huì)因?yàn)榛蕶?quán)專.制政體本身違背公正和人權(quán)的大道原則而難以實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的變法目的，至多只能達(dá)成一些具體的短期目標(biāo)，比如聚財(cái)，緩和局部階級(jí)沖突與矛盾等等而已。無論如何，廣大老百姓是不可能成為變法的最終受益者的，反而會(huì)成為被借著變法名義更加嚴(yán)酷剝削的對(duì)象。質(zhì)言之，皇權(quán)專.制對(duì)官民人權(quán)和平等權(quán)利的蔑視，一方面體現(xiàn)在皇帝幾乎擁有一切權(quán)力，不僅壟斷著全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，包括每個(gè)老百姓的身家性命。因此，皇帝及其官僚集團(tuán)，便會(huì)享有和行使全部的特權(quán)。就廣大老百姓而言，則毫無權(quán)利可享。因此，一切圍繞皇權(quán)的穩(wěn)定與千秋萬代這一中心展開的變法，官民都不會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)。

歷史上的變法，不論是政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是社會(huì)的……為何鮮有成功者?這些變法背離了社會(huì)治理——增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)國民利益總量這個(gè)終極目的，無視人道自由原則，違背了公正平等原則。因此，一切看似為民謀利的變法，無不是戴著專.制的鐐銬在自我折磨，其命運(yùn)也就大同小異，其結(jié)果大多成為加劇官吏擾民、害民惡行的制度性借口，都不過“興，百姓苦;亡，百姓苦”而已。一切試圖挑戰(zhàn)或逃避人類社會(huì)治理大道的變法，都無法擺脫短壽的宿命，這是千百年來成千上萬累累白骨換來的最大教訓(xùn)與警示。

總體來說，王安石是一個(gè)想做事情的人，但是奈何這是一個(gè)封建社會(huì)，一切事情的最終結(jié)果，都要靠著皇帝的意愿。但是，陸垚心中也十分清楚，就算自己知曉一切的歷史走向，也知道王安石、范仲淹、晏殊、韓琦這些歷史中的大家都是什么樣一個(gè)人，但是他也沒有辦法改變歷史的走向，也不可能用自己的能力來讓皇權(quán)弱化，所以，他能做的，就只能是將更多的利益交到百姓手上，想辦法讓百姓們的生活過得更好一些。這個(gè)想法，跟范仲淹和王安石起初變法的初心應(yīng)該是完全相同的。這也是為什么，陸垚在思考過后，還是覺得頂著被懷疑和猜忌的風(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)意在今天早上的時(shí)候去送別范仲淹，他不想一代大才就此隕落。當(dāng)然，王安石也是如此，雖說現(xiàn)在還不到他登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，但是陸垚認(rèn)為，這么有能力的一個(gè)人，他變法的想法不可能是一天兩天就形成的。而且，王安石作為一個(gè)外地官員，他更能體會(huì)到全不同地區(qū)的發(fā)展是不一樣的，官員們貪贓枉法，各種不公平的現(xiàn)象，都會(huì)被王安石看在眼里，這個(gè)時(shí)候，讓他登上歷史舞臺(tái)，在由自己和范仲淹、蘇軾等人針對(duì)現(xiàn)在的情況做出一個(gè)最為正確的方案，進(jìn)行一個(gè)新型的變法行動(dòng)，才是真正能夠?yàn)榘傩諅冎\福利的做法。

所以，陸垚才在之前相府的時(shí)候，跟晏殊推薦了王安石此人。

不過讓陸垚有些沒有想到的是，竟然這么快，王安石就到訪陸府了？

陸垚一細(xì)想，其實(shí)也不難理解。自從自己跟晏殊提起王安石的名字之后，其實(shí)晏殊就沒有針對(duì)王安石再問過陸垚什么具體的問題。不用多說，肯定是晏殊有著自己的一套審核人員的體系，在陸垚提出了王安石名字之后，晏殊肯定是已經(jīng)派人去查找關(guān)于王安石的消息了。而今天王安石的到訪，應(yīng)該也是晏殊安排的王安石進(jìn)京，畢竟宰相大人邀請(qǐng)，誰敢不來呢？而王安石到訪陸府，陸垚倒是不覺得是晏殊授意的。雖說陸垚跟晏殊推薦了王安石，但是王安石可是完全不知道陸垚的名字的，所以，當(dāng)他從晏殊那里得知是陸垚推薦的自己的時(shí)候，他應(yīng)該也會(huì)覺得有些奇怪，所以要來拜訪陸垚是情理之中的事情。

不過，這些都是在陸垚驚訝過后的思索中才想清楚的事情。他第一時(shí)間還是讓福伯將王安石好好的請(qǐng)進(jìn)來，另一邊也是跟陸盱那邊說了一下，想要借陸盱的書房一用。

陸盱有些詫異的看著自己的兒子，要知道，之前的時(shí)候，可是從來沒有一次陸垚用自己的書房來接待別人的情況。就算是蘇軾蘇轍兩個(gè)兄弟來了，陸垚也只不過是安排他們?cè)谡龔d當(dāng)中會(huì)面。而今天，這個(gè)叫王安石的人，竟然陸垚會(huì)跟自己說要去到書房跟這個(gè)人談事情，就沖著這一點(diǎn)，陸盱差不多就已經(jīng)知道，陸垚是十分重視這個(gè)叫王安石的家伙的。

可是陸盱有些搞不懂，自己可是第一次聽到王安石的名字。等等，陸盱仔細(xì)一想，好像之前聽歐陽修也說過王安石的名字，既然能夠得到歐陽修的首肯，想必應(yīng)該是一個(gè)文壇大家，但是陸垚的詩詞寫的雖然少，但是文采也是得到眾位大家的肯定的，所以要說陸垚是因?yàn)橥醢彩奈牟刹艢J佩他請(qǐng)他到書房去，陸盱肯定是不相信的。而選擇到書房去談事情，肯定也是說明陸垚跟王安石談事情十分重要。只不過陸盱有些不懂，陸垚是怎么認(rèn)識(shí)的這個(gè)王安石，而這個(gè)自己根本沒有聽說過的人，身上又是有什么值得陸垚注意的地方呢？除了家里人之外，陸盱可是從來沒有見陸垚如此尊敬過一個(gè)人，就連晏殊和范仲淹可是從來都沒有獲得過這個(gè)待遇。

“你認(rèn)識(shí)這個(gè)王安石？看來你對(duì)他十分重視和尊敬啊。”陸盱問了一句。

陸垚看向陸盱，說道：“爹，此人有大才，所以我想用最好的待客之道來接待他。”

陸垚并沒有說原因，不過陸盱也知道，自己的兒子有著自己的想法。而且從陸垚的眼神當(dāng)中可以看出，這王安石應(yīng)該確實(shí)是有大才的，不然也不至于讓陸垚如此重視。于是陸盱讓手下人收拾一下書房，并且拿出珍藏的茶葉來招待這個(gè)自己從來沒有聽說過的人。

王安石這邊呢，他在相府，可以說是和現(xiàn)代接受面試是一樣的，懷著忐忑的心情見到了宰相晏殊。和晏殊一番溝通下來，雖說不知道晏殊對(duì)自己的印象是怎么樣的，不過王安石也算是弄清楚了一件事情。那就是，晏殊是通過什么方法或者是什么人認(rèn)識(shí)自己的。那就是這個(gè)叫做陸垚的男人。

陸垚的名字，王安石自然沒有聽過，陸垚可是生在汴梁長(zhǎng)在汴梁的人。而正是因?yàn)檫@個(gè)原因，讓王安石更覺得困惑了。這陸垚是從什么地方知道的自己，他可是從來沒有見過陸垚的面的啊。看樣子，剛才宰相大人還不相信王安石沒有見過陸垚的這件事情。