遺下攝魂訣內(nèi)卷和青蜂劍的前輩，乃是役魂宗第一十三代掌門(mén)史木魚(yú)。

役魂宗地處南蠻，傳承鬼魂之道，門(mén)下弟子眾多，修為高下幾乎全部維系于“魂器”。所謂魂器，指的是拘攝溫養(yǎng)精魂的法器，能容納數(shù)十道精魂的魂器，稱(chēng)為“十相”，容納數(shù)百道精魂的，稱(chēng)為“百相”，放眼天下，上好的“魂器”極其難得，高明的制器師能冶煉法器法寶，卻無(wú)一敢聲稱(chēng)冶煉“百相”，“百相”的產(chǎn)生相當(dāng)于瓷器燒制過(guò)程中的“窯變”，不可控制，無(wú)從預(yù)期。

史木魚(yú)投入役魂宗時(shí)，宗門(mén)業(yè)已式微，受毒龍教和獸王宗欺壓，在南蠻之地根本排不上名號(hào)，門(mén)下人丁寥落，資源匱乏，內(nèi)外交迫，到史木魚(yú)這一輩時(shí)，已是連續(xù)三代一脈單傳。

史木魚(yú)驚才艷艷，花了十年工夫，把師門(mén)法術(shù)演練純熟，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，以他的資質(zhì)，本可成就一番功業(yè)，只可惜宗門(mén)的典籍和魂器早在多年前散逸殆盡，不知所蹤，役魂宗幾種極厲害的法術(shù)，如分魂術(shù)、附魂術(shù)、煉魂術(shù)就此失傳，他受制于瓶頸，無(wú)法更進(jìn)一步。

師父臨終之時(shí)將宗主之位傳與史木魚(yú)，叮囑他務(wù)必把役魂宗一脈傳承下去，薪盡火傳，綿綿不絕。史木魚(yú)是個(gè)極有見(jiàn)識(shí)的人，他深知欲振興役魂宗，必先找到散逸的典籍和魂器，于是他找了個(gè)道觀皈依三清，作道士打扮，孑然一身云游天下，大海撈針，期間歷盡艱險(xiǎn)，置生死于度外，始終不該初衷。

史木魚(yú)用盡種種手段，不拘粗細(xì)，明搶暗偷，去蕪存菁，搜羅到宗門(mén)典籍不過(guò)十之二三，且殘缺不全，疑難重重。這一日，他行至大江邊，望著奔騰東去的江水，駭然發(fā)覺(jué)自己須發(fā)已白，二十年光陰悄然流逝，他已經(jīng)垂垂老矣，時(shí)日所剩無(wú)多，而中興役魂宗的希望依然渺茫。

痛定思痛，史木魚(yú)回想過(guò)去種種，終于下定決心，在江邊結(jié)廬而居，苦思七天七夜，將殘缺的典籍連同二十年來(lái)涓滴收羅的雜學(xué)拼湊在一起，整理為內(nèi)外二卷，命名為《攝魂訣》。外卷錄法術(shù)，詳述攝魂術(shù)、搜魂術(shù)、安魂術(shù)的修煉之法，分魂術(shù)、附魂術(shù)、煉魂術(shù)也有提及，僅存其名，留待后人補(bǔ)全。內(nèi)卷為劍訣，共分五篇，第一篇是祭煉飛劍的總綱，后四篇是修煉神通的法門(mén)。

史木魚(yú)并非劍修，攝魂劍訣也不能修煉劍芒、劍氣、劍絲、劍靈，而是另辟蹊徑，融匯攝魂、煉祭、役魂等多種法門(mén)，旨在把妖物的精魂煉入劍中，使飛劍擁有種種神通，堪與法寶媲美，即使本身修為不足，也能憑借劍中的精魂與高手抗衡，利在速成，并非劍修正途。

修煉攝魂劍訣，須有一柄魂器飛劍，煉入精魂少則數(shù)十，多則上百，數(shù)量越多，飛劍的威力越大。只是劍訣易成，魂器難得，史木魚(yú)手里只有一把師門(mén)留下的瀟湘短劍，能容納的精魂數(shù)量有限，不足以將攝魂劍訣的威力發(fā)揮到淋漓盡致。

天道酬勤，或者說(shuō)，瞌睡送枕頭，不久之后，史木魚(yú)便從一處古修士的遺跡中找到一柄上好的四魂劍，從質(zhì)地看，是第一等的“百相”魂器，彌足珍貴，只是讓他百思不得其解的是，這柄飛劍卻只能容納區(qū)區(qū)四道精魂，威力有限。他嘗試著煉入精魂，發(fā)現(xiàn)四魂劍煉入第一道精魂十分順利，與通常的魂器無(wú)異，但對(duì)第二道精魂極為挑剔，不是隨便什么精魂都能煉入劍中，一不小心，精魂湮滅，前功盡棄。

失敗了無(wú)數(shù)次后，史木魚(yú)推測(cè)，煉入四魂劍的精魂應(yīng)該有固定的搭配，胡亂拼湊只是浪費(fèi)時(shí)間。天下精魂如此之多，兩兩相合已是恒河沙數(shù)，更不用說(shuō)“四魂”了，史木魚(yú)望而興嘆，他不認(rèn)為自己在有生之年，能夠?qū)ふ页龊线m的搭配。

不過(guò)四魂劍給了他另一種啟發(fā)，精魂數(shù)量并非越多越好，適合的搭配，興許能發(fā)揮出非同一般的神通和威力。

役魂宗傳有一門(mén)冶煉“十相”以下劣質(zhì)魂器的秘術(shù)，將妖丹熔入器胎，形成“虛位”，一枚妖丹能形成一處“虛位”，一處“虛位”能煉入一道精魂。用此法冶煉魂器，受限頗多，最讓人詬病的是，將多枚妖丹熔入器胎，難度成倍驟增，相傳役魂宗首屈一指的煉器師，最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹，這已經(jīng)是無(wú)人可及的極限了。

原本置之高閣、無(wú)人問(wèn)津的“屠龍術(shù)”，到了史木魚(yú)手里，一下子變得彌足珍貴。

一開(kāi)始，史木魚(yú)的嘗試并不順利，器胎難得，妖丹難得，精魂更難得，再加上三者物性各異，即便最劣等的魂器，煉成的機(jī)會(huì)也不足一成，大半時(shí)間都花費(fèi)在收羅材料上，忙活了數(shù)年，一無(wú)所得。直到有一次，史木魚(yú)在西泯江邊的一個(gè)鎮(zhèn)子里搜羅獸骨，中午在街邊蘸老醋就蒜頭吃餃子，賣(mài)餃子的老漢舀了一碗餃子湯給他，說(shuō)了句“原湯化原食”。

這句話(huà)像一點(diǎn)火光，照亮了黑暗，為史木魚(yú)指明了方向，冶煉魂器，器胎、妖丹、精魂需彼此相配，最好取自同一類(lèi)妖物，同出一源，自然物性相似，契合無(wú)礙。

史木魚(yú)深入昆侖山，從最常見(jiàn)最簡(jiǎn)單的材料出發(fā)，用血蟒的骨骸制成器胎，熔入兩枚血蟒的妖丹，煉成有兩處“虛位”的魂器蟒骨鞭，再反復(fù)攝入蛇妖的精魂，發(fā)覺(jué)一道六翅水蛇精魂配上一道土龍蛇精魂效果最好，蟒骨鞭開(kāi)山裂石，威力驚人。

他大受鼓舞，進(jìn)而煉成有三處“虛位”的魂器蟒骨鞭，花了十年光陰，終于發(fā)現(xiàn)依次攝入一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂，蟒骨鞭具有種種不可思議的神通，堪比上品法寶。

曙光在眼前，只可惜史木魚(yú)行將老朽，壽元無(wú)多，沒(méi)有時(shí)間精力繼續(xù)冶煉魂器，嘗試不同的精魂組合。他在攝魂訣內(nèi)卷的卷末附上魂器冶煉之術(shù)，與四魂劍一起封存在洞府中，布下禁制，留待有緣，而后孑然一身離開(kāi)昆侖山，重返南蠻之地，秉承師父遺命，尋找良質(zhì)美才，傳承役魂宗的衣缽。

這一去，就再也沒(méi)有回來(lái)。

讀完最后一行，魏十七若有所思，他將史木魚(yú)手書(shū)的帛書(shū)卷起，重新放回儲(chǔ)物袋中。

困擾史木魚(yú)的難題，對(duì)魏十七來(lái)說(shuō)，根本不值一提。四魂劍就相當(dāng)于四孔的長(zhǎng)劍，可以鑲嵌馬爾、烏姆、古爾、法爾成為“弒君者”，也可以鑲嵌夏、普爾、馬爾、盧姆成為“誓約”，但是第一個(gè)孔一旦鑲嵌了馬爾，后三個(gè)孔必須鑲嵌烏姆、古爾、法爾，否則的話(huà)，就不能相配。

那些奮戰(zhàn)在電腦前的青蔥歲月啊，屏幕的光照亮了疲倦的臉，鼠標(biāo)急促的噠噠聲回蕩在寂靜的夜，魏十七抿起嘴角，想微笑，最后卻化作一聲嘆息。