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俞龍珂和瞎藥好生的將智緣和韓岡送了出來(lái)。他們都是虔心禮佛之人，對(duì)主動(dòng)上門(mén)來(lái)做法事的東京高僧，千恩萬(wàn)謝也不足以表示他們的感激，就差在腦門(mén)上寫(xiě)上頂禮膜拜四個(gè)字了。

青唐城外十里處，別過(guò)熱情的青唐部族長(zhǎng)和他的兄弟，在通往古渭寨的道路上，韓岡與智緣并轡而行。

先在吹莽城做了三天法事，又在青唐城做了三天法事。智緣已經(jīng)好幾天沒(méi)有好好的睡上一覺(jué)，但他今天上馬時(shí)還是精神奕奕，紅光滿(mǎn)面。在馬上還能談笑風(fēng)生，頭腦的運(yùn)轉(zhuǎn)也沒(méi)有一點(diǎn)遲滯。年近五旬，智緣依然如此精力充沛，這讓韓岡驚嘆不已。

對(duì)于僧侶這個(gè)職業(yè)，韓岡素?zé)o好感。如今真正恪守清規(guī)戒律的高僧大德寥寥無(wú)幾，反倒是花和尚多不勝數(shù)。喝酒吃肉都算不上什么，逛窯子上青樓、娶妻生子也是尋常，把女人藏在廟中狎1玩，這樣的事同樣時(shí)有耳聞。甚至有個(gè)僧人娶了名妓招搖過(guò)世，自稱(chēng)是‘沒(méi)頭發(fā)1浪子，有家室如來(lái)’，世人尤以其貌似豁達(dá)而艷羨不已。

韓岡對(duì)他們的行為無(wú)意作出評(píng)判，不守清規(guī)也不關(guān)他的事。

——可這些僧人的錢(qián)是從哪里來(lái)的？

一是靠信眾捐贈(zèng)。官宦富戶(hù)的錢(qián)就不提了，捐得雖多，但人數(shù)畢竟是少數(shù)。吃齋念佛的尋常百姓才是占了大頭，辛苦積攢下來(lái)的一文文錢(qián)，從家中吃穿用度節(jié)省下來(lái)，盡數(shù)捐給寺廟，求個(gè)家宅平安，求個(gè)來(lái)世福報(bào)。誰(shuí)能想到這些錢(qián)卻變成了逛窯子的花錢(qián)？

二是租賃廟中田地。各州各縣之中，占地最廣，擁有土地最多的地主，往往不是豪門(mén)官宦，而是一間間寺院。家族可以在一兩代人中興盛衰落，但占了好位置的名剎，卻能延續(xù)數(shù)十年、數(shù)百年。靠著多年的積累，更是靠著信徒不停的捐贈(zèng)，一間普通的廟宇往往能置辦下數(shù)十頃、甚至數(shù)百頃的田地來(lái)。至于大相國(guó)寺、白馬寺、少林寺這些大叢林，阡陌往往綿延數(shù)州數(shù)縣。

這些田地，僧人并不會(huì)去耕種，而是租佃出去。如果僅僅是租佃倒沒(méi)有什么不對(duì)，但佃戶(hù)的妻子往往會(huì)被僧侶強(qiáng)占，人稱(chēng)梵嫂。若是不從就是退佃了事，許多佃戶(hù)不得不忍氣吞聲。到后來(lái)有些不成器的便是主動(dòng)把渾家獻(xiàn)給，以求個(gè)更好的佃田。在江南佛教興盛之地，這樣的情形不勝枚舉，世人已經(jīng)習(xí)以為常。

第三就是典當(dāng)放債。所謂的質(zhì)庫(kù)，也就是后世的當(dāng)鋪，便是出自于寺廟，世稱(chēng)長(zhǎng)生庫(kù)。也許一開(kāi)始還有幫信眾臨時(shí)周轉(zhuǎn)的用意在，但到了如今，已經(jīng)完全成了一門(mén)財(cái)源滾滾的大買(mǎi)賣(mài)。而放債也是一樣，利息與世間平齊，追債時(shí)也沒(méi)幾個(gè)還會(huì)記得慈悲二字。

由于廟產(chǎn)不須繳納賦稅，而僧人也不用服徭役。有了張度牒，再把家中田地店鋪掛到寺廟的名下，就可以安安心心的享受沒(méi)有稅賦徭役的幸福生活——許多寺廟都提供這樣的服務(wù)，并不會(huì)乘機(jī)吞沒(méi)產(chǎn)業(yè)——這也是為什么一張度牒能賣(mài)到三百貫的原因所在。

有心事佛的，沒(méi)錢(qián)剃度。而有錢(qián)剃度的，則只是為了做了和尚后的好處。占盡天下便宜，還有著一分道貌岸然的模樣，這讓韓岡如何能看得順眼？

不過(guò)韓岡對(duì)于個(gè)人和階級(jí)分得很清楚。僧侶這個(gè)階層已經(jīng)腐爛透頂，但其中卻有不少有真才實(shí)學(xué)的人物。真定高僧懷丙，以工程技術(shù)著稱(chēng)于世，他用兩條船從黃河中拉出八匹鐵牛的事跡，千年后韓岡都在教科書(shū)中學(xué)到過(guò)，而他修復(fù)趙州橋、修復(fù)傾斜的木塔，也是在此時(shí)傳說(shuō)甚廣的故事。他成名在仁宗朝中，如今應(yīng)該仍尚在人世。

針對(duì)智緣這個(gè)人，韓岡也同樣很欣賞。能放棄在京城的名望和地位，來(lái)到古渭這個(gè)荒僻之地，為大宋的擴(kuò)張而盡一份自己的力量，實(shí)在是很難得。雖然他所宣稱(chēng)的弘揚(yáng)佛法只張幌子，本質(zhì)上還是為了立下一份功績(jī)，籍此取得更高的地位。

但緣邊安撫司中，又有誰(shuí)人不是這樣，韓岡不會(huì)因此而求全責(zé)備，反而多了分認(rèn)同。他奉王韶命陪著他往青唐部做水陸道場(chǎng)，幾天下來(lái)，兩人談天說(shuō)地，剛見(jiàn)面時(shí)的一點(diǎn)不快已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，

說(shuō)了一陣閑話，智緣將馬身向韓岡湊近了一點(diǎn)，避過(guò)俞龍珂和瞎藥各自派出的一隊(duì)護(hù)衛(wèi)的耳目，壓低了聲音道：“機(jī)宜，貧僧這兩日觀俞龍珂和瞎藥兄弟之間似有隔閡，恐有蕭墻之亂。若是能從中調(diào)解，也許就能讓他們對(duì)朝廷更加順?lè)！?

韓岡露出一絲不出所料的笑意，智緣這分明是在試探。不過(guò)以智緣的眼力，通過(guò)這幾天的觀察，看出青唐部的兩位族酋并沒(méi)有真正投向朝廷，也是應(yīng)有之理。他也無(wú)意隱瞞偽飾，智緣才智甚高，能算命的眼力更不會(huì)差，瞞是瞞不過(guò)去。