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第十九章：山術（1 / 2）

山術是道教五術“山、醫、卜、命、相”中的一種。世面上常聽常說的畫符行籙或是咒語法術都屬山術一個范疇。因為它的神奇和有效對人對物的作用常常如鬼似神所以排在五術的位。但同樣也是最難練就的。

隨著現代科技的興起和人心性上的浮躁關于山術各派的種種實修法門早被掩埋在歷史之中現在人對它的印象也只剩下“迷信”和“神奇”這兩個名詞了。

在大渡河上游到現在還生存著一個以狩獵為生的嘉絨族獵人中有一部份被稱為“吊鹿子”的他們主要依靠在鳥獸出沒的山道上鋪設繩套機關來捕獲獵物聽說他們還掌握有一套嚴密咒語法術的催山術。

據說一施此法平寂的山谷頓時會變得山搖地動陰風陣陣山上的獐鹿麂兔等動物都自動地鉆進吊鹿子布下的機關。

看手法這種少數民族的催山術很像從道教山術中演變而來的。土守形對符籙、咒語一類的山術只是聽說并未真見。眼前這三只老鼠顯然就像是被某種術力控制著但從五行站位上看又似乎與陣衍術有些相似的地方。所以土守形有點不敢確定了。

此時土守形護立的那根蠟燭火苗一弱三只老鼠竟不約而同的抬起前爪向前挪動了半寸。屋里光線隨著暗朝歌驚奇看到那三只老鼠又開始若隱若現的模糊起來。

土守形：“再拿一根蠟燭給我。”。

朝歌從炕櫥中又拿出一根蠟燭遞在土守形手中。

第二根蠟燭亮起來的時候三只烏睛閃亮的老鼠又清晰的呈現眼前。朝歌忽然想到如果剛才并沒察覺三鼠運水的危局施術的人完全可以神不知鬼不覺的在你茫然無視的眼前把想要的東西拿走。想到這朝歌不禁向炕上看去石函還安然無恙的放在那里。

土守形似乎看出了朝歌想法：“對方還沒這個把握敢闖進來現在應該只是來探底的?！薄?

五行術設局隱秘兇煞對斗雙方稍有疏忽就會陷入陣中。而且最忌被對手摸清路數。上次文物販子的慘敗就是因為施局路術已被看清一明一暗土守形也就自然穩操勝券。

朝歌一看土守形并未使用自己的導引陣術就已經猜想既然對方是上來探底的土守形也就自然沒必要用真功了。

忽然本來恢復火亮的燭苗又開始弱了下來?？蛇@次那三只老鼠并未向前移動呀。再仔細一瞧才現三只老鼠身上的毛從頭部開始一根根的豎立起來。朝歌從土守形皺皺起的眉毛知道背后控局的那個人大概在催加術力了。

朝歌也看出了兇險處如果土守形還只是利用自然五行火力來抵抗三鼠水局的話隨著對方術力的不斷加大遲早是支持不住的。但如果運起土局對抗的話又恐怕被人摸清低路。

朝歌心里一轉多日來對陣衍術的不斷深入已經越來越明白它的布控原理。雖說這三鼠似乎是被某種山術控制著但目前運北方水氣而克火的奇用卻正是五行陣衍里的東西。朝歌忽然生出一種趣心來他想試試利用自己悟到的東西和這三只老鼠斗上一局。

朝歌在炕櫥里取出最后三根蠟燭和一盒火柴一根遞給了土守形加大燭火之力否則一但占據南方火位的燭光熄滅整個屋內局中將會被水氣淹沒。到時候土守形如再不催動土陣恐怕真的就被操控在別人手中了。

另一方面朝歌也可借著兩力相持的空隙施展自己的布局。

所在的這座房屋坐北朝南火性南方位是窗西金、北水是兩面磚墻代表木氣的東面開了一扇門。而門下稍稍凸起的一條木質門檻就是朝歌即將布局的關鍵。

因為在五行生克里水雖克火但也生木而木卻生火。如果把點著的蠟燭立在正處東方的門檻上就會激活局中的木之一氣從而把三鼠運統的水氣引來生木這一生木不要緊就像把滔天水局泄開了一個口子更要命的是這木一生旺就把木檻上的蠟燭火氣也越加的生旺起來。