咒，我自然會(huì)想起“螢火蟲”張玲兒（這綽號(hào)是胖子起的），第一次拿出符咒捉妖降鬼，我覺得有些可笑，但當(dāng)她的符咒能束縛粽子的時(shí)候，我又是吃驚又是感到她渾身透著一股神秘的感覺。（..）

我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)符咒是道家修煉的重要組成部分，起源于三皇五帝時(shí)期。黃帝設(shè)下的官職祝由，又叫咒由，而符咒的咒語(yǔ)起源于古代巫師祭神時(shí)的祝詞。

古語(yǔ)有這樣一句話，叫：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說(shuō)明最初的咒語(yǔ)就是用語(yǔ)言告訴神明要求懲罰惡人，并向神明發(fā)誓，就相當(dāng)于現(xiàn)在畫個(gè)圈圈詛咒你一樣。

道家的咒語(yǔ)在東漢時(shí)期較為盛行，并且也符有密切的關(guān)系，畫符時(shí)要念咒語(yǔ)，用符時(shí)也有咒語(yǔ)，作一切法都有一定的咒語(yǔ)。

咒語(yǔ)成為施法者精誠(chéng)達(dá)意，發(fā)自肺腑的聲音，才能保證一切法術(shù)的奏效，祈禱時(shí)，咒語(yǔ)都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞。

治病時(shí)，咒語(yǔ)是要求法術(shù)顯靈百病俱消等辭。

修煉時(shí)，咒語(yǔ)多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語(yǔ)。

道家的咒語(yǔ)每句結(jié)尾一般都有“急急如律令”一語(yǔ)。

宋代趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》解釋道：“急急如律令，漢之公移常語(yǔ)，猶今云符到奉行。張?zhí)鞄煗h人，故承用之，而道家遂得祖述”。說(shuō)明這句詞是從漢代經(jīng)張?zhí)鞄焸飨聛?lái)，要符到就靈驗(yàn)的意思。

在道士和方士符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說(shuō)法。

國(guó)古代修道者認(rèn)為，符咒作為山醫(yī)卜命相五術(shù)的根本，是修道者與上天（靈界）對(duì)話的媒介和渠道，通過(guò)這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅(qū)鬼以達(dá)到祈福禳災(zāi)祛病救人的目的。

我不管是從一些資料里，還是小說(shuō)，加上我親眼目睹了搬山派張玲兒的手段，知道符咒不僅僅是束縛粽子的一種手段，此外還能招風(fēng)喚雨指引方向等等。至于還有什么作用，我只是一個(gè)半吊子的卸嶺力士，并非搬山道人，所以知道的不是特別的清楚。

從道士出現(xiàn)的那一刻，其實(shí)符咒就隨之而來(lái)，起初說(shuō)是道士一種祛病辟邪的法術(shù)，因?yàn)榭谀钅钣性~，當(dāng)時(shí)愚昧的古人覺得這就是天之符咒，最有名的就是“云篆符咒”，據(jù)說(shuō)是用一種只有道士才的云篆體寫出的，一些又不信的人把這稱之為鬼畫符，意思只有鬼才能。

畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來(lái)，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語(yǔ)等等，就是在鋪紙研墨運(yùn)筆等方面都十分考究，其程序之復(fù)雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈?zāi)垦！?

我把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴他們，胖子第一個(gè)爬上棺蓋仔細(xì)去打量，眼就說(shuō)：“**，這次沒有叫螢火蟲，這可是她的拿手好戲。”

霍羽也眼，搖頭表示，他去另外那個(gè)祖母綠棺槨也，發(fā)現(xiàn)也同樣的符咒，不過(guò)細(xì)心的他發(fā)現(xiàn)這兩具尸體上的符咒紋路還是有所不同的。

琦夜會(huì)兒之后，說(shuō)：“我們四大門派只要搬山派才能，如果他們來(lái)了，或許能避免不少事情，可是現(xiàn)在我們沒有人懂，只能當(dāng)做是鎮(zhèn)壓尸體的符咒。”

響馬他們也是各抒己見，連一些傳說(shuō)傳聞和他們各自老家的神神鬼鬼的事情就說(shuō)了出來(lái)，整個(gè)主墓室搞得好像菜市場(chǎng)一樣，不過(guò)這樣一鬧，倒是讓氣氛稍微緩解了一些。

其離魄說(shuō)的一個(gè)故事頗有啟發(fā)性。

在他的老家名叫彩云村的地方，那里比較貧窮落后，但極為信奉一些神靈，傳說(shuō)夜里還有干尸人的經(jīng)過(guò)，所以經(jīng)常發(fā)生一些稀奇古怪的事情。

那大概是離魄四五歲左右，他當(dāng)時(shí)剛剛開始記事，可也不可能記得清那么小的事情，只是有那么一點(diǎn)點(diǎn)的零星的記憶，后來(lái)長(zhǎng)大以后還是聽家里人說(shuō)的。

在當(dāng)?shù)厥⑿幸粋€(gè)非常有名的門派，叫做茅山派，茅山派演變至今，已經(jīng)將佛道兩家許多東西合為一體，不像當(dāng)初以道教道術(shù)為主，甚至連一些南疆的巫術(shù)蠱術(shù)都用在其。

那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器，借助異靈力幫助他們做事。

一天晚上，離魄和幾個(gè)同村的玩伴放牛割草回來(lái)，老牛在走到村邊哞叫不止，傳說(shuō)牛是能夠怪的，所以在一些捉鬼人士經(jīng)常用牛眼淚開眼，而當(dāng)時(shí)離魄他們年紀(jì)還小，并且沒有這個(gè)概念，就把牛硬是趕回了村子。