不管是國x軍，還是gcxd領導的武裝，或是自發(fā)的抗日隊伍，甚至是敢打鬼子的草莽、土匪，在楊天風眼中，都是一樣的，都顯示著中國人的血性和剛強。

所以，烈士陵園內第一次安放的忠骨，便包含了多支部隊犧牲的烈士。甚至有新四軍在協(xié)助三縱作戰(zhàn)時，犧牲的部分官兵。而這，也是出于楊天風的安排和授意。

為國犧牲，為抵御外侮而捐軀，不管是出于什么黨派領導，都應該享受應得的待遇和尊重。而且，這與政權更迭沒有關系，因為國家只有一個，那就是中國。

顯然，蔣先生在這點上做的是很不夠（不以政府名義承認八路軍、新四軍犧牲官兵的烈士身份，并給予烈士待遇）。而后世的執(zhí)政府，同樣因為意識形態(tài)的關系，走了很多彎路，才慢慢意識到這一點。

而楊天風便是希望以實際行動來影響和引導，國家、民族、政府，難道概念和區(qū)分就那么難嗎？

還有最讓楊天風深惡痛絕的是那種中日兩國一衣帶水、世代友好的陳詞濫調。他的觀點就是：中日之間過去沒有過友好，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。違背事實提出中日友好的虛幻概念，只能是誤國誤民。

國共兩黨都曾多次公開發(fā)表過類似聲明，說什么“中日戰(zhàn)爭，不但大大損害了中國人民的利益，也大大損害了日本人民的利益。所以，兩國人民都是受害者。日本人民應該團結起來，推翻帝國主義法西斯政府?！?

這話簡直是幼稚已極，如果這場戰(zhàn)爭只是損害了中國人民的利益，而沒有損害日本人民的利益，甚至還使得日本人民獲得了極大好處的話，那么日本人民就不用推翻軍國主義法西斯政府，還要積極投身于侵略戰(zhàn)爭中來了。

如果日本政府把從中國掠奪的財富公平地分到了日本人民的話，那么日本人民擁護這場戰(zhàn)爭就是應該的了。這樣的言論豈不是在變相鼓勵日本人進行侵略嘛！

至于少數(shù)的所謂“反戰(zhàn)人士”，那才幾個人？“林子大了，什么鳥都有?！蹦膫€國家都會出膽小鬼、反政府者，關鍵是要看清楚哪部分是主流。

至于國共兩黨所說的要“以德報怨”，楊天風更是嗤之以鼻！他們的做法只能說明一個問題，那就是：無論是國民黨還是gcxd，他們都把日本人的生命看得比中國人的生命更寶貴。

如果中日戰(zhàn)爭，日本只損失軍隊，而中國除了損失軍隊還損失大量平民的話，戰(zhàn)爭的平衡必然偏向日本一方。即使日本投降了，他們的重建工作也將比中國更迅速，因為他們的損失比中國小得多。

為了扳回這個平衡，中國人必須盡全力殺死一切能見到的日本人。年老的日本人過去侵略過中國，年幼的日本人將來長大了會侵略中國，日本女人會給日本孕育下一代侵略分子，因此他們都是中國的敵人。

“你這弄的有點偏激吧？”趙雨柔停下筆，對正埋頭焊接電子零件的楊天風問道：“在唐朝，日本可是還派遣唐使來著，還稱臣于中國呢！”

經歷了這場大病，妹妹也知道了事情的原委，趙雨柔也就不必再遮遮掩掩，雖然嘴上沒說，可也算是默認了兩人的關系。名義上的夫妻，實際上的戀人，關系自然也就親密了許多。

“這就是日本人的本性?！睏钐祜L頭也不抬，對臨時的女秘書、名義上的三夫人說道：“中國強盛時，日本人是中國人的門生，中國人奉日本人為上賓；中國衰弱時，中國人卻淪為日本人的刀下鬼。而且日本對中國的狼子野心早在盛唐時即已顯露無疑，白江口之戰(zhàn)不就是和小日本打的？”

日本在唐代對中國的尊重不過是他們崇拜強權的特性的表現(xiàn)。當時的日本尚處于近乎蒙昧的時代，無論在文化技術和國力上都遠遠落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中國，學習制造工藝、建筑美術、典章制度等等，并仿照中文草書偏旁等而造成日文，使日本開始走出原始時代，完成所謂大化革新。

二戰(zhàn)后，日本同樣對美國千依百順，連天皇也每天早晨起來就去給麥克阿瑟鞠躬行禮，獲得美國的信任，以從中國和亞洲掠得的財富購買設備和獲取先進的技術，如汽車、電器、半導體等。一旦感到羽翼豐滿，就開始看不起美國人，把美國的工程技術和管理水平說得一無是處，《日本敢于說不》就是一個例子。

由此可見，說中日人民有過友好的歷史完全是完全違背事實的，持這種說法的中國人的唯一根據(jù)，便是唐代日本留學生與一些中國學者的密切交往。然而，這種交往是由中國向日本單方向的文化和技術輸出，日本留學生對其中國導師的尊重根本不能作為日本對中國友好的證明，只能證明中國人對日本的無私的善意。

到了唐朝以后的所有年代，包括宋、明、清、民國，日本人對中國不但沒有尊重，反而一有機會就瘋狂地侵略破壞、燒殺搶掠。日本對中國懷有的根深蒂固的惡意。

日本人以惡意對待中國人，不是因為我們做了任何對不起日本的事，而正是因為我們教了日本人太多的東西。日本沒有創(chuàng)造自己的文明，他們引進了中國文明作為其文化的根本。(未完待續(xù)。)