12年欧冠决赛,比利亚雷尔,张康阳国际米兰

第四節(jié) 封豨（2 / 3）

進入凝功化神之境后，李旭的五感和速度都躍升至了非人的地步，善無畏的周天圍擊在皇帝的“波動自在法”之中并非無跡可尋。

然而李旭手中的大斧鐵鞭尋機反擊，卻往往不能命中目標。

善無畏的肉掌無論是以波動感應(yīng)還是以視力去判斷，李旭都能確定其位置，然而揮動大斧去砍，卻只能砍中空氣。

李旭一時想不通其中的奧妙，于是立刻改變戰(zhàn)術(shù)，將赤地真氣運轉(zhuǎn)于周身，一旦善無畏擊中自己，便引動赤地真氣侵蝕反擊。

旁人看著善無畏與李旭在那里交手，皇帝周圍一團緋紅霧氣，大斧鐵鞭運使如飛好不嚇人，善無畏舉手之間揮出漫天掌影，空中隱隱有風雷之音，端的是神仙打架，好看得不行。

懂門道的尚東贊卻是暗暗點頭，雖然他也看著皇帝的大斧鐵鞭已經(jīng)擊中了善無畏，不過從結(jié)果觀察善無畏倒是毫發(fā)無損，反而掌掌都能摁在皇帝的要害之處。

其實真實的情況只有善無畏與李旭兩人清楚。

善無畏是得勢不得分，雖然打得紅火熱鬧，不過擊中皇帝的時候就要承受越來越強的赤地真氣反擊之力，掌中蘊化的雷霆電勁并不能滲入虞國皇帝的五臟要害，傷其根本。

李旭這邊一直被動挨打，雖然用了個“反甲”的戰(zhàn)法硬扛，但卻摸不清善無畏掌法中的奧妙，一時之間雙方形成了僵持的局面。

眼下的戰(zhàn)場之上，到頗有些華夏春秋時“致師”的意思，雙方的核心人物先在兩軍陣前決出個勝負高低，兩邊的大隊人馬都在那里看著。

不過其實卻有些不同，神策軍那邊下馬固守，而尚東贊則緩緩布置，身后的掌旗官將戰(zhàn)旗依次晃動，周圍的兵馬將李旭統(tǒng)帶的神策軍里三層外三層的圍了起來。

尚東贊的本意，乃是等到善無畏與李旭之間的戰(zhàn)局出現(xiàn)變化，便全軍圍上，將這三百余騎兵徹底剿滅干凈。

李旭若是敗亡，這三百人不過是嘴邊的肥肉，張張嘴就能吃進肚里。

皇帝若是能夠擊敗善無畏，也能利用這三百多名虞國騎士給他當累贅，若是這三百人死個干凈，沒了記掛的虞國天子只怕是要將自己給生吞活剝了。

行船走馬三分險，更何況是戰(zhàn)陣之上的搏殺？吐蕃大相當然是要多個心眼才是。

李旭卻不知道善無畏的這一路武功路數(shù)，乃是天竺高手龍樹所創(chuàng)的釋教妙招“不空如來藏”，這路招法與道門所謂“大衍之數(shù)五十，其數(shù)之用四十九。”頗有相似之處。

這套武功路數(shù)，不拘泥于任何一種招法形式，但凡刀劍槍斧、拳掌爪指盡可化用。

其奧妙正在取“不在此岸，不在彼岸，不在中間。”之意，招法似是而非，似非而是當年釋圣百丈懷海曾在那爛陀寺見過此招之后，稱之為“直指涅槃之無上妙法”。

譬如現(xiàn)在便是掌在，肉不在，勁在，型不在。

肉眼與波動所能確定的位置上，并沒有善無畏的肉掌可給李旭的大斧和鐵鞭去反擊，然而李旭卻能在善無畏肉掌擊中自己的時候發(fā)動反擊，以赤地真氣反傷善無畏，這其實是善無畏修行未到的緣故。

龍樹的“不空如來藏”乃是直指佛門無上境界的根本法門，抬手以“緣起性空，一切皆空”入手，漸次第至“相續(xù)而生，終究不空”之處，最終化成“似空非空，非空非有”之妙處。

若是善無畏將“不空如來藏”修行至大成，就不會在肉掌擊中李旭的片刻將掌終究落在實處，李旭那時便是想以赤地真氣反擊都不可能。

善無畏運掌如飛，心中頗為發(fā)愁，他其實現(xiàn)在已經(jīng)勢成騎虎，雖然看似打得虞國天子毫無還手之力，其實一直暗暗受著那霸道的赤地真氣侵蝕。這緋紅真氣性質(zhì)特殊，霸道剛烈到了極點。

若是數(shù)量不多，其實以善無畏之能也可以導(dǎo)引壓制，不過虞國天子周身真氣近乎無窮無盡，每一次擊中不僅難以破去他的護身罡氣，還會引來那霸道真氣的反噬。

招法交錯，善無畏這邊越打越苦，李旭那里卻是越來越篤定。

雖然視力和感應(yīng)到善無畏的身體卻無法擊中這件事，李旭并不放在心上，且不說宮中的萬化樞機與蔣侯廟里的那枚武大郎內(nèi)丹，就是那羅延不也見過連云寨的二當家太公沖身上毫無波動么？

視覺和感應(yīng)本來便有其極限，捕捉不到也不算的什么大事，自己又不是只有手里的大斧鐵鞭能夠傷人？