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第四百四章兩榜兩堂（1 / 3）

方天前世時(shí)，華夏古哲有一個(gè)詞，叫做“提綱挈領(lǐng)”。

正所謂“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”，也就是說，做事要抓住關(guān)鍵，把那關(guān)鍵點(diǎn)握在手中，那其它不關(guān)鍵或不那么關(guān)鍵的東西，就自然而然隨之而動(dòng)了，根本不需要關(guān)心。

就好像砍一棵樹，你不要去管這棵樹長得有多高，更不要去管它長得有多枝繁葉茂，直接從根部把它放倒，那就一了百了。再高的樹，再多的繁枝，再密的茂葉，也都隨之而倒了。

華夏古代俗語“樹倒猢猻散”反應(yīng)的就是這個(gè)道理。

而一個(gè)涉及到多個(gè)人的系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，小到一個(gè)集團(tuán)，大到整個(gè)社會(huì)，在其結(jié)構(gòu)安排上，利用的其實(shí)也是“提綱挈領(lǐng)”。

前世時(shí)，方天來的那個(gè)時(shí)代，西學(xué)大盛，西方文明挾著種種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成果，將東方文明尤其是華夏文明，砸得那是一個(gè)七零八落，慘不忍睹，而那種種科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)研究，歸根結(jié)底，利用的也不過就是“提綱挈領(lǐng)”。

被許多人包括前世時(shí)的方天津津樂道的什么科學(xué)方法、科學(xué)手段等，早在兩千年前，華夏先哲，便已簡(jiǎn)單直白一言道出。

但很遺憾，這個(gè)堪稱是方天前世過的某些小說中所謂的“大道法則”的發(fā)現(xiàn)，并沒被那幫子人用在外界的物質(zhì)研究上。

一個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，不管其起來有多么復(fù)雜，一言以蔽之，也不過就是“做蛋糕、分蛋糕”。而很顯然的，搞物質(zhì)研究——“做蛋糕”，并沒被那幫子大腦用光速運(yùn)行的華夏先民放在眼里。

和做蛋糕比起來，他們顯然還是更樂衷于分蛋糕。

只分不做，在一個(gè)封閉的系統(tǒng)內(nèi)，這樣的玩法肯定遲早要把自己給玩完。這也是華夏文明社會(huì)治亂循環(huán)反復(fù)不止的一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的重要原因。

但若是將這樣的一個(gè)文明放在一個(gè)開放的系統(tǒng)內(nèi)，簡(jiǎn)單言之。就是把00個(gè)中國人、00個(gè)美國人、00個(gè)……總之，就是每個(gè)國家都抽出00人，把這幾千人一起流放到某無人的可居住星球，那若干年后。占據(jù)在最高位置的，必然是中國人。

對(duì)這一點(diǎn)，已經(jīng)透了其中道理的方天，確定不移。

換言之，方天前世來時(shí)的世界，當(dāng)華夏文明一步步與世界文明接軌之后，世界文明的災(zāi)難。便到來了。

站在這個(gè)世界的大地上，方天此時(shí)的目光完全可以穿透虛空，投she在前世那個(gè)世界的兩百年后。兩百年后，那個(gè)世界，必然是華夏文明再領(lǐng)風(fēng)sao。

浴火重生的華夏文明會(huì)是何等光景？只是想想方天便很是期待，只是很可惜，那些和他沒有任何關(guān)系了。其實(shí)就算沒有來到這個(gè)世界，那些也依然和他沒有任何關(guān)系。

只不過。前世時(shí)的他，無法到這一點(diǎn)。

此時(shí)，方天意yu疏理紅石。當(dāng)然也會(huì)根據(jù)“提綱挈領(lǐng)”的道理，慢慢做來。

一切問題，歸根到底，都是人的問題。

現(xiàn)在的紅石鎮(zhèn)，有哪些人？

武者，魔法師。

武者，又分哪些？

未入門的小毛頭或者三腳貓；一級(jí)武者、二級(jí)武者、三級(jí)武者；四級(jí)武者，五級(jí)武者，六級(jí)武者。

四五六級(jí)的武者方天暫時(shí)還不打算管，一是這些人各自背景深厚。牽涉很多。二是，這些武者雖然處于高階，但在數(shù)量上，相對(duì)較少，在暴亂問題上，他們雖然影響極大。但其實(shí)卻并不是“關(guān)鍵”，并不是“根本”。

關(guān)鍵和根本，還是那些沒有方向，如同前世時(shí)的綠頭蒼蠅一般亂飛亂撞的一二三級(jí)武者。

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