他天空加身，他魔劍在手。他權(quán)傾一方，他點(diǎn)草全服。他強(qiáng)打紅字，他揮金如土。他裝備牛逼，他瞎人狗眼。他獨(dú)自存活，他引領(lǐng)全球。他風(fēng)流瀟灑，他妻妾成林。他言必黃字，他萬眾矚目。他三教九流，他領(lǐng)嗨全場(chǎng)。他雙刀不是無se，他艸盡不服之人。他決斷世間不平。他下線了，離開了吧。他吃了一碗泡面，要開始搬磚去了……

這是方天前世時(shí)在絡(luò)上到的一個(gè)段子，也可以說，是一段妙語(yǔ)。

當(dāng)時(shí)到這段話的最后一句，方天終于深刻地領(lǐng)會(huì)到，到底什么是“神展開”或者說“神逆轉(zhuǎn)”了，什么畫龍點(diǎn)睛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳述其中之妙。

這個(gè)時(shí)候想起這段話，卻是應(yīng)景起興。

當(dāng)虛幻無法照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，過度投入在虛幻之中，享受著虛幻之中的成長(zhǎng)、快樂和榮光，到頭來，終是要受到現(xiàn)實(shí)的嘲笑或者懲罰。

只是這樣的虛幻很容易識(shí)別，一眼就可以穿。

而有的東西……

“你的這喜悅不可能一直保持，就像現(xiàn)在天邊那云的se彩不可能一直保持一樣。時(shí)間一長(zhǎng)，你的那喜悅必然慢慢淡去。同樣，ri頭一高，天邊那云的se彩也將慢慢淡去。這么說的話，我這兩者之間，并無不同?！?

安迪對(duì)伊凡的疑問如是答道。

確是如此。

人生中。無論是多大的喜悅又或是痛苦，隨著時(shí)間的推移。終究會(huì)慢慢淡去，以致于徹底沒了蹤影。到了那個(gè)時(shí)候。你再想著那事情，想讓自己再次喜悅或痛苦起來，也很難辦到。

所以又有一個(gè)叫納蘭容若的才子說了這樣的一句話，“人生若只如初見?！薄獮槭裁串?dāng)初的驚艷和感動(dòng)會(huì)慢慢淡去，以致于有朝一ri曾經(jīng)的深情纏綿變成形同陌路呢？

真是因?yàn)槿诵纳米?？又或者只是?dāng)初“迷了眼，迷了心”？

這會(huì)不會(huì)是另外的一種現(xiàn)實(shí)擊敗虛幻？

如果說現(xiàn)在的這喜悅是真。那隨著時(shí)間推移，這“真”必然散去，直到另外的一次喜悅或者痛苦再次降臨，但是那些在一段時(shí)間之后必然會(huì)同樣再次散去。直到再一次的降臨。

——問題是，當(dāng)那些感覺散去的時(shí)候，人心之中，還剩有著什么？

平靜？

平淡？

還是僅僅只有空白？

平靜本義是描述水面的，用平靜來形容人心，很容易讓人想起人心是一個(gè)湖泊或者說大海，當(dāng)這個(gè)湖海無波的時(shí)候我們說“平靜”，而當(dāng)這個(gè)湖海被風(fēng)吹、被別的東西擊濺，就會(huì)有著漣漪或者波浪。

這漣漪或波浪就是那種種喜悅或悲傷嗎？

假如這樣的形容成立，那么關(guān)鍵在于。人心的這個(gè)湖海，隨著時(shí)間的推移，是一成不變，還是會(huì)枯竭又或擴(kuò)張，或者只是單純地純凈或者污染？

如果一成不變，那什么問題都沒有，更不存在什么修行不修行一說。

在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上，所有的涉及心xing的修行，不過都是癡人說夢(mèng)。又或者說是徒勞無功。

就好像前世時(shí)古希臘神話中的西西弗斯一樣，這位閣下每天都要將一塊石頭從山腳推到山頂，但是第二天，這石頭還是落回原處，他又要持續(xù)著同樣的工作……

如果這個(gè)湖海會(huì)枯竭又或擴(kuò)張，那么是枯竭好呢還是擴(kuò)張好呢？

這是第一個(gè)問題。而第二個(gè)問題就是，有沒有什么手段或者說辦法讓它向好的那個(gè)方向變化呢？

再接著，如果這個(gè)湖海會(huì)純凈又或污染，那么，是純凈好呢還是污染好？

有人會(huì)說，純凈好，這是理所當(dāng)然的事。

其實(shí)不然。

換個(gè)角度來講，純凈其實(shí)也是一種貧瘠，而污染也可以說是一種豐富。

新生兒的心思?jí)蚣儍舭?？但是如果什么東西都不讓他接觸，只把他關(guān)在井底，就像方天現(xiàn)在住的井一樣，那么，十年、二十年、五十年后，會(huì)是何等光景？

什么光景不好說，但是必然談不上美好。

……

這只是一個(gè)“平靜”，平淡和空白都各有引申，這一刻，方天想了很多，很多。

為什么要想這些？

前世時(shí)，這些與他無關(guān)，與他的人生無關(guān)。

但是這一世，不一樣了。

這些東西，牽涉到他的修行，更嚴(yán)重影響著他未來的道路。——連自己的心xing都不知為何物的人，你能相信他可以走出多遠(yuǎn)？

這一時(shí)，方天還想起了莊子的一句話，是《大宗師》篇里面的，“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！?

墮肢體，黜聰明，離形去知，就簡(jiǎn)直就是要把人培養(yǎng)成一個(gè)傻子或者說白癡。

但是莊子既不是傻子也不是白癡。

理由很簡(jiǎn)單，一個(gè)傻子或者白癡不可能寫出那么汪洋恣肆又那么想象力豐富的篇章來。

所以這里的“墮肢體，黜聰明，離形去知”，只是權(quán)宜，只是手段，而不是目的。

目的卻是后面的“同于大通”。

大通也就是大道，這句話也就是說，通過這樣的一種手段，把自己和那個(gè)冥冥中的“大道”連接起來。

方天這時(shí)又想起了前世華夏古時(shí)的“齋戒”。

原始的齋戒是與祭祀聯(lián)系起來的，人們普遍認(rèn)為，通過清凈身心，可以祀通神明。

本質(zhì)上，這就是莊子的“同于大道”，而齋戒的內(nèi)容，和“墮肢體，黜聰明，離形去知”的內(nèi)容，也很是有那么一些相似之處。