厲害，厲害。

看到沈君儒的文章，黃一凡又是在心底佩服了幾聲。

之前他的論志怪小說，黃一凡就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了此人獨(dú)特的眼光。沒想到，對于散文評(píng)論方面，對于散文寫作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。

誠然，其實(shí)在前世，關(guān)于散文的定義也一直存在糾紛。雖然“形散神聚”或者說是“形散神不散”理論被大眾人士所接受，甚至一度連普通人都知道。但寫散文主真的要遵循“形散神聚“的寫作手法嗎要黃一凡來說，他是不愿意接受的。

不過，形散神聚一說可是黃一凡自己提出來的，他可不會(huì)自己打自己的臉。而且，自己這一次前來掐架，別說形散神聚有一定的道理，哪怕就是沒道理，黃一凡也要將這一些人給干趴下。

為了升星，黃一凡也算是拼了。

腦海中急速飛轉(zhuǎn)，黃一凡在思考著，他應(yīng)該用什么樣的話來進(jìn)行回?fù)簟?

幾分鐘之后，黃一凡眼睛一亮。

他想到了一個(gè)在前世華夏歷史當(dāng)中一位非常知名的人物韓愈。

為什么會(huì)想到韓愈呢，除了韓愈是唐宋八大家之首之外，韓愈還在當(dāng)時(shí)大力反對駢文。

什么是駢文

駢文又稱對偶文，講究對仗工整，和聲律協(xié)調(diào)，有一些像作詩詞。但駢文到底不是詩詞，他是屬于文章。文章就應(yīng)該有思想，有內(nèi)含，總是在那里強(qiáng)調(diào)對仗，強(qiáng)調(diào)音律，辭藻，只會(huì)讓文章流于假大空。到了最后，你看了這篇文章相當(dāng)于沒有看。或者是成百上千字的修飾之后，你會(huì)覺得，他喵的用一句話就可以說完嘛。

于是，韓愈在當(dāng)時(shí)就提出了寫文要言之有物。

同時(shí)，韓愈反對駢文的學(xué)術(shù)思想，還得到了后世的歐陽修，柳宗元，王安石，蘇家三父子，曾鞏等人的支持與繼承。

雖然現(xiàn)在黃一凡所說的散文與駢文并不是一樣，但是，形散神聚與韓愈所提倡的言之有物，卻有異曲同工之妙。而且，上面已經(jīng)有幾位大師將散文稱之為美文。認(rèn)為散文就應(yīng)該表現(xiàn)出外表形勢上的美，哪怕沒有任何中心思想，文字美也是好的。

也就是說，看起來，現(xiàn)在的散文與駢文已經(jīng)沒有太多的區(qū)別。只強(qiáng)調(diào)辭藻，又沒有什么目的，更沒有中心思想。這樣的文，就應(yīng)該好好的修理修理。

既然如此，那就讓這位唐宋八大家之首的“韓愈”來震一震這一些視散文來美文的家伙吧。

想罷，黃一凡便打開了一個(gè)文檔，快速敲字：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止；文理自然，姿態(tài)橫生”

這句話的意思說的是，文章如云之行，水之流一樣，本無一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規(guī)律。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。這樣的文章才顯得文理自然，姿態(tài)橫生。

散文也是如此。散文也是沒有一定的樣式，但沒有樣式不代表什么都可以寫，沒有樣式不代表沒有內(nèi)在的規(guī)律。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。當(dāng)散文符合這樣的規(guī)律，明白云與流水的內(nèi)在流動(dòng)，那么，你就能寫出一篇好的散文，一篇經(jīng)典的散文。

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