第三章亂世降臨第三十七節青州攻略

大堂之上，眾人看到我與沮授打啞謎，都面面相覷，迷惑不解。

我接下來的命令，揭開了謎底：“如此，翼德整軍隨我前往樂安，云長與本部軍隊、中軍士兵留守此地，配合軍師守好廣繞。子尼（國淵）隨我同行，子泰隨隊參戰軍務。葉天（左侍衛長），去臨淄報告樂安軍情，拿到龔靖令符后，我們動身。”

田疇遲疑的說：“樂安民變，局勢不清，主公只帶翼德所部與侍從前往，會不會兵少難以行事。”

看著眾人也露出擔憂的神情，我輕松的解釋說：“俊義（本為俊乂，不過“乂”字太冷僻，我此處取起同音字“義”）此來，帶著600余名工匠和大量農具、機械，我讓他帶齊3000鐵甲步卒（重裝步兵）護送……”

噢，田疇馬上露出恍然的神情，但仍有些不解的問：“有這3000鐵甲步卒，三萬人也奈何不得俊義。若不是擔心工匠、物資有失，主公可以不必接應張將軍。不過，以張將軍的統兵能力，怎么會突然遇襲呢？”

我意味深長的答：“若有當地官府包庇縱容，甚至參與其中，俊義初來，如何能避免。”

田疇一拍大腿，恍然大悟的看著我，又有些顧慮的看了一眼國淵，慢慢的說：“啊，我明白了，怪不得主公要求子尼隨行。不過，如此重擔，子尼能擔的起嗎？”

國淵此時還一頭霧水，茫然的問：“主公，你要國淵干什么？”

我與沮授田疇仰天大笑，沮授邊笑邊真誠的說：“子尼，你到現在尚沒聽出來，主公此去，必要整頓樂安郡，軍中諸事尚離不開我與子泰，所以，現在主公身邊，只有你可以挑起此重任，子泰前去為你做好前期籌劃，以后樂安諸事，全靠你了。”

國淵慌亂的回答：“不可，不可，郡守之職出自朝廷任命，我怎可擅任此職。再說，這是個兩千石的職位，國淵追隨諸公，不過月余，諸賢在前，尚沒有官職。我怎敢越位，就任此職。”

沮授安慰道：“無妨，郡守之職雖出自朝廷，但現在各州牧均可自己任命，龔刺史雖無州牧之職，但黃巾肆虐青州，各郡官員逃散，他所任命的官員代領郡事，朝廷也不會反對，至于轉為正職，這不需你操心，我們來辦。至于你說的越位就職一事……”

說到這，沮授傲然而起，揮舞著拳頭大聲說：“主公之志，又豈在一郡一縣。我等追隨主公，現在不過是剛剛起步，又豈能以一郡一縣為滿足。”

過了，過了。沮授這話已隱隱露出割據稱王之意，傳到外面去那是個叛逆的罪名，雖然他這話鼓舞了大家，給大家一個長遠目標為之奮斗，但此時說這話不合適。

我連忙大聲呵斥沮授：“子正，禁聲，休得胡言。”

沮授毫不介意我的呵斥，反而自顧自的說：“張將軍遇襲，不知工匠可有損失，這些工匠是我們發展的根本，主公還是快去看看，此地有我與云長，主公放心。”

國淵平靜下來，看起來他也接受了沮授的主張，馬上進入了角色，略一思索，有些猶豫的提醒我說：“主公，夫子曾云：君子何必言利。我看主公設定的治理廣饒的計劃，處處言利，恐怕會讓天下君子不齒。樂安治理，是否也要照此計劃實行？”

看來，我到三國第一場論戰開始了，雖然國淵是我的手下，但經過儒家思想熏陶的他，對這些新思想很有抵觸。說服不了他，就說服不了天下眾口，我這個異端會被人架到火刑架上。

“夫子微言大意，后世人如何能盡知。”我淡淡的說：“我常與管幼安討論這個問題，幼安認為（當然是在我的引導下），夫子此言本意是說：君子何必言利于己，有利于家國，有利于萬民則可。

想當年，周室衰，禮義廢，知識學問都是由王公貴族所掌握的，孔子聚門徒千人，將知識傳授與平民，從此百姓才得以識字讀書，我等今日才得以知三代之道。其所為，大利于天下百姓也。感念圣人之德，我等今日豈能不言圣人之德，廣利于天下。

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養之，育之長之；惟恐其不至于大也。仁人之德教也，誠惻隱于中，至誠于內，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人。

今天下百姓窮困，生活如溺于水中，苦不堪言，我觀之流淚。常常想，若能使天下百姓富足，饑者得以食，寒者得以衣，耕者得其田，居者得其屋，民何以能反？

圣人說：夫仁者，必恕然后行。孟子說：義之所在，雖千萬人，我往已。我反思自己，我此番作為，又豈是利于己者。我不敢自比與圣人，但愿能做一個仁人。茍能利于天下百姓，使天下百姓生活安定富足，我愿日日替百姓言利，雖千萬罵名，我愿一力擔之。”

沮授兩眼放光，激動的語不成句：“茍能利于天下百姓，使天下百姓生活富足，我愿日日替百姓言利，雖千萬罵名，我愿一力擔之。如此名傳千古的罵名，主公豈能一人擔之，我身為主公手下，愿與主公分憂解難。讓我的后人提起此事，也能光耀門庭。”

國淵深深施禮：“淵癡長多年，白讀了圣賢之書，今日才知道大仁與小仁的區別，夫大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。主公行事，不計毀惡，但求無愧于心，這真是當世大仁也。淵淺見拙識，今日既聞道，死了也值。千萬罵名，愿與主公分擔之。”

眾人聽到這番話，也站起身來，同說：“愿與主公（兄長）共分擔之。”

我激昂的揚聲說：“你我眾人同心，天下何事不可為。我看天下百姓造反，不過是出于兩個原因，其一是官吏吏治不清，貪瀆受賄，盤剝百姓，百姓有怨無處申，不能不反。其二是民不得食，疾苦無奈，不得不反。吏出自圣上，我等不可為，但青州地界官員任命，我等或者可以說上話，各位建設青州，望吏治清明，讓百姓安樂。

至于其二，孟子言：有恒產者有恒心，無恒產者無恒心，意思是一個人若有權擁有自己固定的財產，則會具有一定的道德規范和行為準則，反之則無。我等上下努力，藏富于民，讓百姓對我大漢有堅定的熱愛之心，有奉行終生的良好德行，居于青州就像居于樂土。諸公，備在此為百姓拜托諸位了。”

說完，我恭恭敬敬的跪下，向諸位叩首。

眾人皆慌，七手八腳的拉我起來。這個張飛，生拉活拽的，拉得我生疼。

就在我呲牙咧嘴時，諸人跪倒了一片，沮授國淵痛哭流涕的代替眾人說：“主公為天下萬民跪我，我等豈能不知恥也。無他，唯效死力已。”

我悠悠的說：“茍利國家生死矣。千古艱難唯一死，諸位死都不怕，還怕些許罵名嗎？愿諸位牢記今日此誓，我等同心，再造一個人間樂土。”

眾人刻骨銘心的齊聲大呼：“若違此誓，天人共誅之。”

形勢一片大好，借這次辯論，我將這些智者勇者的人心掌握在手中。今后，我可以將一些新政策經過包裝，逐步的實施。這些人將把我的主張認真的貫徹下去，攻擊謾罵不再會動搖他們，他們是我的堅定支持者。

此后，這次“廣繞之誓”私下里在我們內部流傳，陳群張郃聞之，默然良久，憤然說：“如此名傳千古的‘罵名’，豈能獨漏了我，待我見到主公，也要與主公說一下。”于是，當時不在廣繞的諸將紛紛向我再次宣誓。

此后，國淵常常揚言：“小仁者，營營利利，只為妻女。其恥于談利者，無他，好名也。主公，天下大仁者，其言必稱利，利于家國，利于百姓，恩及四海。小人戚戚，豈知大仁者之志。我追隨主公左右，高之仰之，得主公片言之智而喜，不敢行小仁之事，以污主公之名。圣人云：‘朝聞道，夕死足已‘。我就是今晚上死了，這輩子也足了。”

國淵的話傳揚到外面，自重身份的名士不甘自比小人，雖然對我的治民之法多有腹誹，卻不能公然指責。偶爾有兩三人跳出來反對，他們的名氣大不過管寧、王烈、邴原、國淵等人，誰會在意他們所說的呢？

自從來到這三國，直到此刻我才長舒了一口氣。即使我們有機會來到這過去，我們能為這時代帶來什么？產品、知識、觀念、規則？

先進的武器、先進的科技、先進的商品就能使我們民族真正強盛了嗎？縱觀歷史，我們哪次被異族打敗時，不是擁有比異族先進的武器、先進的科技、先進的商品。晉朝之于五胡，宋朝之于遼、金、西夏、元，明朝之與滿族，不都是這樣嗎？

還有，明朝朱元璋打敗了蒙古族，在元朝的統治下，幾家人共用一把菜刀，他們的武器就比蒙古人先進嗎？先進的武器和科技，真能帶給我們民族天翻地覆的變化嗎？

不是，是我們的思想生了病，而且病得不輕。我可以讓他們忽然之間擁有火器，但如果思想不變，他們可以短暫領先，但最終還是要被冷兵器打敗，一如擁有火器的宋朝被草原游牧民族打敗。我可以給他們先進的科技，但思想不變，懦弱怕事、輕工鄙商繼續下去，落后是遲早的事情，一如近代，我們中央之國的科技、武器、商品遠遠落后于列強。

要讓我們的民族永遠是強者，科技、社會永遠保持活力，就必須形成對真理多元的看法，承認不同的利益和思想；就必須不承認思想的絕對權威，也不拜倒在領袖的權威之下；就必須使儒家思想恢復本來的地位，讓它只是多種學說的其中一種。百家爭鳴才能取其精華棄其糟粕。一種思想獨大只能對它囫圇吞棗，就像是朝鮮只準人講“主題思想”，連精華和糟粕吃下，然后逐漸走向衰敗。