“因?yàn)槲迨旰螅陨芯驮谀抢铩！眳谴ê芟脒@么說(shuō)，但他倒也知道這是一個(gè)說(shuō)不出口的理由。佩奇.開(kāi)普蘭不會(huì)就此把他當(dāng)成先知，估計(jì)把他當(dāng)成一個(gè)精神錯(cuò)亂的瘋子可能性更大上一些。

吳川注視著對(duì)方，腦子里不停的快速轉(zhuǎn)動(dòng)著，思考著以色列為什么能夠成立。不過(guò)幾秒之后他就放棄了，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太過(guò)專(zhuān)業(yè)了，不是他那點(diǎn)淺薄的歷史知識(shí)能夠總結(jié)的出來(lái)的。

可是在金主佩奇.開(kāi)普蘭的面前，他也不能對(duì)這個(gè)問(wèn)題保持沉默。之前就算是在公司里混日子的老黃，遇到老板的詢問(wèn)時(shí)，哪怕他啥也不知道，也會(huì)胡說(shuō)八道的扯上一通。按照老黃私下的說(shuō)法，你說(shuō)的東西有沒(méi)有用，這是一個(gè)個(gè)人能力問(wèn)題，但你要是什么都不說(shuō)，那就是個(gè)工作態(tài)度問(wèn)題。

不管是現(xiàn)在的生活，還是未來(lái)離開(kāi)俄國(guó)的希望，他現(xiàn)在都只能依靠著對(duì)方，那么美國(guó)人自然是他在這個(gè)時(shí)空的老板。吳川覺(jué)得自己無(wú)論如何都應(yīng)該表現(xiàn)出一個(gè)正確的工作態(tài)度來(lái)，這個(gè)時(shí)空他好像暫時(shí)沒(méi)有第二份工作可以選擇。

回憶了一下以色列成立之前的大事件，也就是二戰(zhàn)、一戰(zhàn)了。吳川決定就從這兩次世界大戰(zhàn)來(lái)著手了，他表情變得有些為難的說(shuō)道：“老師日常倒是教了我不少革命的道理，但是對(duì)于他心目中的猶太國(guó)為什么要選在巴勒斯坦，他倒是沒(méi)有和我詳細(xì)說(shuō)過(guò)。不過(guò)我倒是可以用老師日常說(shuō)的一些言論，來(lái)為他總結(jié)一下這個(gè)選擇的緣由。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的一點(diǎn)猜測(cè)，并不完全代表老師的真正想法。”

佩奇.開(kāi)普蘭其實(shí)只是想多了解一些豪斯教授這個(gè)人，能夠跑來(lái)俄國(guó)煽動(dòng)猶太人反抗沙皇政府，這顯然是猶太復(fù)國(guó)主義者中少有的行動(dòng)派，這可比那些光喊口號(hào)卻什么也不干的人強(qiáng)多了。

因此不管是豪斯教授的言論，還是吳川替教授總結(jié)的主張，他都不介意認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)，于是他便對(duì)吳川點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道：“沒(méi)關(guān)系，你想到什么就說(shuō)什么好了。我們這是在閑聊，不是在召開(kāi)猶太復(fù)國(guó)會(huì)議不是么。”

有了佩奇.開(kāi)普蘭這句話，吳川的心里就鎮(zhèn)定多了，他略略在心里組織了下想法，方才對(duì)著佩奇問(wèn)道：“那么在我述說(shuō)老師的主張之前，我還想請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題，不知您對(duì)于這個(gè)世界的秩序是怎么看待的？”

佩奇聽(tīng)后頓時(shí)楞了一下，接著反問(wèn)道：“世界秩序？這是個(gè)什么意思？”

吳川于是說(shuō)道：“就像一個(gè)家庭一樣，父親、母親、孩子、仆人，只有大家都在各自的位置上，這個(gè)家庭的生活才會(huì)是正常的。世界的秩序，其實(shí)就像是一個(gè)放大了的家庭，每個(gè)國(guó)家只有位于符合自己的位置上，世界才會(huì)有和平可言不是嗎？”

佩奇思考了片刻，原本靠著沙發(fā)的放松姿態(tài)也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吳川詢問(wèn)道：“你的意思是不是說(shuō)，猶太人想要建立一個(gè)自己的國(guó)家，首要的條件就是在這個(gè)世界中找到自己的位置？”

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吳川點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“正是如此，開(kāi)普蘭先生。老師以為，如果猶太人找不到自己在這個(gè)世界的位置，那么即便是僥幸建成了自己的國(guó)家，也不會(huì)被世界所接納。

不為世界所接納的國(guó)家，最終依然是要消亡的。當(dāng)初猶太人被阿拉伯人驅(qū)逐出了故土，說(shuō)到底不正是因?yàn)樵诎⒗私⒌闹刃蛳拢q太人的國(guó)家已經(jīng)失去了自己的位置嗎？”

吳川的言論讓佩奇大感興趣，他參與過(guò)多次猶太復(fù)國(guó)主義者的聚會(huì)，還從來(lái)沒(méi)有人從世界的高度談?wù)撨^(guò)猶太國(guó)建立和生存的條件。大多數(shù)猶太復(fù)國(guó)主義者不是夢(mèng)想著聯(lián)合各國(guó)猶太富豪出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)一塊土地，用以接納來(lái)自世界各國(guó)受到迫害的猶太人；要不然便是指望著歐洲各國(guó)能夠在世界上劃出一片土地用以安置猶太人。

在佩奇等一些美國(guó)猶太人看來(lái)，這兩種主張未免都過(guò)于一廂情愿了。如果買(mǎi)下一片土地就能建成猶太人的家園的話，那么在猶太民族流浪的一千多年里，猶太人早就找到自己新的家園了。而事實(shí)上就是，每當(dāng)猶太人在一個(gè)國(guó)家稍稍安居下來(lái)，就會(huì)迎來(lái)所在國(guó)家的排斥和迫害。