何為道？

連鄭經(jīng)也沒有預(yù)料到，晚宴才剛剛結(jié)束，辯論還沒正式開始，諸糅真人就當(dāng)眾向他拋出了這么一個(gè)大難題。

所謂眾，其實(shí)也不多。

夠資格參加諸糅真人親自招待的晚宴的，其實(shí)也就德王妃一家，再加上自己，以及跟自己有連帶關(guān)系，并給阮留之獻(xiàn)過曲的鄭書笙。

然后再加上阮留之和徐玄機(jī)二人。

他也算是弄明白了，原來徐玄機(jī)竟然是諸糅真人的師資，年紀(jì)雖不大，但在道家的身份地位卻相當(dāng)高，跟諸糅真人及阮留之的關(guān)系也極為密切。

如此看來，人家早把我的底給摸透了啊，包括那些狂妄之語(yǔ)！

難怪昨晚阮留之暗諷我是大膽狂徒。

這么一來，若是自己不能把“何為道”這一問題給講清楚，那狂妄這個(gè)標(biāo)簽，那就別想從自己身上摘下了。

可問題是這一問題容易講清楚嗎？

還真是有點(diǎn)難度。

“汝可說天下萬(wàn)物皆為道，然反之不然也。道本無(wú)名，然人有名；道本無(wú)心，然人有心；道本無(wú)形，然人有形。吾即為道，然道并非吾。

“大道至簡(jiǎn)，然人心繁雜。何為道，老子道其至簡(jiǎn)，一字曰之道。道即為道，這便是為何道的至簡(jiǎn)，但吾輩并非無(wú)心，顧欲之者，并非至簡(jiǎn)也。”

若是從古文獻(xiàn)里尋找這一問題的答案，只能找到一些類似上面的答案，還是玄之又玄，根本就沒講清。

也確實(shí)很難講清。

道這一概念確實(shí)是很玄，連老子都說“有物混成，先天地生……吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’”，而其延伸的概念卻極多，比如說道德，道路，道理，聞道、悟道、得道、證道，王道、霸道、法道……

就算到了一千多年后，科技已高度發(fā)達(dá)，各種理論也已相當(dāng)齊全的后世，似乎也沒人把這一問題給講清楚，就算是去問度娘，也只是一些極為模糊的答案。

那怎么辦？

人家擺明了就是在考我，我不把這問題給講清楚，人家就把我給當(dāng)傻子，不屑于跟我辯啊！

鄭經(jīng)短暫地思索了一下。

“想講清楚這一問題，我得重新定義一下道。”

他終于開口了。

只是這一開口，就把諸糅真人和阮留之給嚇了一大跳。

重新定義道？

這是不是太狂妄了一點(diǎn)？

人家圣人講道，后人只聞道、悟道、得道、證道好吧，你卻嫌圣人之道沒講清，要重新定義道？

這未免也太狂妄了一點(diǎn)吧！

“有這必要嗎？”

阮留之即刻就出聲質(zhì)疑道。

表面上現(xiàn)在還只是交流探討道這一問題，可事實(shí)上，論道已就此開始，因此他不會(huì)放過一切可以質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，而在他跟諸糅真人二人里，他又擔(dān)當(dāng)?shù)氖浅谀樀慕巧?

“當(dāng)然有必要。”

鄭經(jīng)也是毫不客氣。

“既然前人所定義的道，根本就沒法很好地解釋清楚道這一概念，那就只有重新定義，除非留之先生覺得你能講清楚，那就當(dāng)我是無(wú)知?！?

不僅如此，他還反將了一軍。

阮留之一時(shí)語(yǔ)塞。

這事若是能講清楚，諸糅真人又哪會(huì)拿此來刁難鄭浪之？

無(wú)奈之下，他只能出聲道：“以鄭公子的意思，若是由你來定義道，你就能講清楚？”

“拭目以待。”

鄭經(jīng)回得自信滿滿。

阮留之一愣，又無(wú)奈地回道：“那鄭公子請(qǐng)便。”

他做好了隨時(shí)出聲質(zhì)疑反駁的準(zhǔn)備。

“所謂道，準(zhǔn)確的定義，應(yīng)該是天下萬(wàn)物發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，就如日從東邊升西邊落，水往低處流，人會(huì)生老病死，蘋果成熟后會(huì)往地下掉等。

“這種道，是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移和改變，所以可以稱之為天道，或自然之道。”

鄭經(jīng)就這么開始了。

換做是在后世，他根本就用不著講這么具體，可是在這個(gè)年代，他不僅得講具體，還得附帶上一些通俗易懂的例子。

阮留之：“……”